Vad betyder frihet egentligen? Är frihet viktigare än pengar, rikedom och materiella tillgångar?
Bediüzzaman Said Nursi uttryckte en gång en mycket betydelsefull tanke:
“Jag kan leva utan bröd, men jag kan inte leva utan frihet.”
Detta är inte bara ett citat. Det är en tanke som får en djupare betydelse när man själv har upplevt vad det innebär att leva utan frihet.
I den här videon delar jag några personliga erfarenheter från mitt liv i Turkiet och Sverige. Jag berättar om rädslan, oron och känslan av att inte kunna leva fritt, även när man befinner sig utanför ett fängelse.
Frihet handlar inte bara om att kunna gå vart man vill. Det handlar också om att kunna tänka, tala, skriva och leva utan rädsla.
Ett liv utan frihet är en ständig kamp.
Jag hoppas att alla människor i världen ska få leva i frihet, med demokrati, värdighet och respekt för mänskliga rättigheter.
Frihet är inte bara en rättighet. Den är en av människans mest värdefulla tillgångar.
📖 Inspirerad av Bediüzzaman Said Nursis tankar om frihet.
Om du tycker att detta budskap är viktigt, dela gärna videon med andra.
Prenumerera på kanalen för fler tankeväckande videor.
#Frihet #Demokrati #BediuzzamanSaidNursi
Frihet – Ett av människans största värden
Igår kväll pratade jag och min fru med ett par av våra vänner som bor i Turkiet. Mannen hade precis kommit ut ur fängelset efter ungefär sex år. Han hade suttit i fängelse utan att ha gjort något brottsligt.
Samtalet var väldigt känslosamt. Tänk dig att tillbringa sex år av ditt liv i fängelse, utan frihet. Tänk dig det!
Om jag inte hade kommit till Sverige skulle jag också ha hamnat i fängelse och kanske fått tillbringa ungefär sex år där. Varför? På grund av politik.
Jag arbetade som lärare och skolinspektör fram till 2016. Men en natt fick jag veta att jag hade blivit av med mitt arbete. Varför? På grund av politik.
Min familj och jag – min fru, våra två söner och vår dotter – fortsatte att leva i samhället. Men vi levde ständigt med oro och rädsla. Vi hade ingen verklig frihet, trots att vi fortfarande levde i samhället. Människor omkring oss trodde att vi bar skulden för det som hade hänt under den perioden. Men det var inte sant.
Det var oerhört svårt att leva utan frihet. Man kunde inte prata fritt, inte träffa vem man ville, inte skriva vad man tänkte eller säga vad man egentligen tyckte.
Inte, inte, inte …
Vad skulle vi göra utan frihet?
Det var då jag verkligen förstod hur viktig friheten är. Tidigare brukade jag säga att frihet var viktigt, men jag hade aldrig riktigt förstått vad frihet betydde. Nu hade jag fått uppleva det själv.
En gång hade jag läst ett citat av en författare. Det löd så här:
”Jag kan leva utan bröd, men jag kan inte leva utan frihet.”
Därför bestämde jag mig för att lämna Turkiet och söka mig till ett land där människor kunde leva i frihet. Ett av dessa länder var Sverige. Och till slut kom jag hit.
Jag trivs med att bo här. Jag och min fru har också fått möjlighet att delta i demokratin genom att rösta i kommun- och regionvalet.
Under vårt samtal med våra vänner sa jag att frihet är viktigare än pengar, materiella tillgångar och många andra saker.
Naturligtvis kommer själva livet först. Om man inte får leva kan man inte heller uppleva frihet. Men när man väl lever är friheten en av de mest värdefulla sakerna en människa kan ha.
Jag hoppas att alla människor i hela världen ska få leva i frihet. Jag hoppas också att alla länder ska få uppleva frihet, demokrati och respekt för människors grundläggande rättigheter.
Vad kan universums ordning och harmoni berätta om meningen med livet?
Varför finns det en sådan visdom i skapelsen? Varför är universum fyllt av ordning, balans och otaliga välsignelser?
I denna video utforskar vi sambandet mellan universums visdom och tanken på evig lycka, med utgångspunkt i Bediuzzaman Said Nursis verk Det tjugonionde ordet från Risale-i Nur-samlingen.
Genom att betrakta stjärnorna, planeterna och livets otaliga former ställs en djupgående fråga:
Om det inte fanns någon evig lycka, hur skulle vi då förstå syftet med all denna visdom?
Videon reflekterar över den gudomliga visdomen, skapelsens mening och möjligheten till en evig tillvaro bortom detta förgängliga liv.
📖 OM VERKET
Författare: Bediuzzaman Said Nursi Verk: The Words – The Twenty-Ninth Word Avsnitt: Second Aim – Second Fundamental Point Tema: Universums visdom och evig lycka
📚 KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0 Words [2021] – 553
Engelsk översättning av Şükran Vahide, utgiven av Sözler Neşriyat.
Originaltext: erisale.com
🎬 OM KANALEN
DERS DÜNYASI Svenska presenterar reflektioner om tro, filosofi, skapelsen och livets djupare frågor med inspiration från Risale-i Nur.
Prenumerera på kanalen för fler videor om tro, visdom och människans sökande efter sanning.
💬 FRÅGA TILL DIG
Tror du att universums ordning och harmoni kan peka mot en större mening med livet?
Dela gärna dina tankar i kommentarerna.
#RisaleiNur #UniversumsVisdom #EvigLycka
DET TJUGONIONDE ORDET
ANDRA SYFTET
ANDRA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
Universums visdom
Betrakta universum noggrant.
Se på stjärnorna. Planeterna. De otaliga formerna av liv.
Överallt råder ordning. Överallt finns ett syfte. Och överallt uppenbarar sig visdomen.
Men vad berättar denna visdom för oss?
Den pekar mot en sanning som är långt större än den värld vi ser omkring oss.
Evig lycka.
Den gudomliga visdomen är en återspegling av den eviga nåden. Och denna visdom talar genom allt som har skapats.
Genom de välsignelser vi får ta emot. Genom de syften som vävts in i själva tillvaron. Och genom den fullkomliga harmoni som råder i universum som helhet.
Allt pekar mot en större mening.
Fundera nu över följande.
Om den eviga lyckan inte existerade, vad skulle då bli av all denna visdom?
Vad skulle syftet vara med alla dessa välsignelser? Varför skulle universum uppvisa en sådan ständig ordning? Varför skulle skapelsen överallt avslöja ett tydligt syfte?
Att förneka den eviga lyckan skulle innebära att förneka själva den visdom som så tydligt kan skönjas i hela universum.
Det skulle innebära att vända sig bort från de bevis som ligger framför våra ögon.
Men den gudomliga visdomen är inte utan syfte.
Och de gudomliga välsignelserna är inte utan mening.
Själva universum vittnar om ett större löfte.
Ett löfte som sträcker sig bortom detta förgängliga liv.
Ett löfte om evig lycka.
Denna sanning förklaras med enastående tydlighet i den tionde sanningen i Det tionde ordet.
Där lyser argumentet med en klarhet som är lika strålande som solen.
Och därför lämnar vi frågan här.
För ibland behöver en sanning inga ytterligare ord.
Den ber oss bara att se …
Och att förstå.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0 Words [2021] – 553
Bediuzzaman Said Nursi The Words – The Twenty-Ninth Word
Om människans andes odödlighet, änglarna och de dödas uppståndelse.
Engelsk översättning av Şükran Vahide, utgiven av Sözler Neşriyat.
Originaltext: erisale.com
DET TJUGONIONDE ORDET
ANDRA SYFTET
ANDRA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
ANDRA PUNKTEN:
En fullkomlig visdom är uppenbar i universum.
Den gudomliga visdomen, som är ett uttryck för den nåd som existerat sedan evighet, förkunnar den eviga lyckan genom det språk som utgörs av de välsignelser som universum uppvisar och de syften som följs i hela skapelsen.
Om det nämligen inte fanns någon evig lycka, skulle man av högmod behöva förneka den visdom och de välsignelser som uppenbart och ständigt förekommer i universum.
Eftersom den tionde sanningen i Det tionde ordet demonstrerar denna sanning lika tydligt som solen, nöjer vi oss med den och avslutar diskussionen här.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0 Words [2021] – 553 E-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead.
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten.
Originaltext: erisale.com
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
Vad berättar universums ordning om meningen med vår existens?
I denna video utforskar vi det första argumentet i den andra grundläggande punkten av det andra syftet i Det tjugonionde ordet från Risale-i Nur, skrivet av Bediüzzaman Said Nursi.
Universum är fullt av ordning, harmoni och meningsfulla samband. Från galaxernas väldighet till naturens finaste detaljer väcks en djup fråga: Kan denna storslagna ordning förstås fullt ut om människans existens slutar i fullständig förintelse?
Genom detta resonemang undersöker vi sambandet mellan universums ordning, visdom, rättvisa och föreställningen om evig lycka.
I den här videon reflekterar vi över: • Universums ordning och harmoni • Tecken på syfte och visdom i skapelsen • Meningen med människans existens • Sambandet mellan universums ordning och evig lycka
Detta är en inbjudan att se bortom den synliga världen och fundera över tillvarons djupare mening.
📖 Källa och referenser
Bediüzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word: About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead.
Engelsk översättning av Şükran Vahide, utgiven av Sözler Neşriyat.
Originaltext: Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words [2021], s. 552.
Läs originaltexten: https://www.erisale.com/tr/sozler/yirmidokuzuncu-soz-ikinci-maksad#4230
🙏 Om du uppskattar reflektioner om tro, universum och livets mening får du gärna prenumerera på DERS DÜNYASI Svenska och dela videon med andra.
#RisaleiNur #Universum #EvigLycka
DEN TJUGONIONDE ORDET
ANDRA SYFTET
DEN ANDRA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
Det första argumentet: Universums ordning
Betrakta universum noggrant.
Observera världen omkring dig.
Överallt råder ordning.
En fullkomlig ordning.
En genomtänkt harmoni.
Ingenting tycks finnas utan ett syfte.
Åt alla håll kan tecken på medvetna val urskiljas.
Spår av avsikt finns överallt.
I varje föremål finns ett sken av ett syfte.
I varje händelse återspeglas en vilja.
I varje rörelse kan en glimt av ett medvetet val skönjas.
Och i varje sammansättning av ting finns en gnista av visdom.
Se på resultaten.
Betrakta de oräkneliga frukter som de frambringar.
Alla pekar de mot samma sanning.
Detta universum är inte bara en samling slumpmässiga händelser.
Dess ordning vittnar om en mening.
Dess harmoni uppenbarar ett syfte.
Dess inbördes samband förenar allting till en större helhet.
Men tänk på detta.
Vad skulle hända om det inte fanns någon evig lycka?
Tänk om människans existens slutade i fullständig förintelse?
Vad skulle då bli av denna djupgående ordning?
Skulle den inte reduceras till något bräckligt?
Något tillfälligt.
Något utan en bestående grund.
En ordning som tycks ha en mening, men som inte leder någonstans.
De djupare sambanden mellan tingen skulle förlora sin yttersta betydelse.
Deras andliga innebörd skulle blekna bort.
Deras inbördes relationer skulle bli som stoft som sprids för vinden.
Och den visdom som återspeglas genom hela skapelsen skulle förbli utan sin slutliga fullbordan.
Men en verklig ordning kan inte skiljas från sin mening.
Och meningen pekar bortom gränserna för detta korta jordiska liv.
Detta är kärnan i argumentet.
Den eviga lyckan är det som ger universums ordning dess yttersta mening.
Utan den skulle det högre syftet med denna storslagna ordning förbli ouppfyllt.
Därför är universums ordning inte stum.
Den talar.
Den pekar bortom sig själv.
Den riktar vår uppmärksamhet mot den eviga lyckan.
Och den inbjuder oss att se bortom denna förgängliga värld.
Mot en verklighet där visdomen når sin fullbordan.
Där rättvisan får sin slutliga upprättelse.
Och där tillvarons djupaste syften slutligen uppenbaras.
Universum, med all sin storslagna ordning, pekar mot den eviga lyckan.
KÄLLOR
Bediüzzaman Said Nursi, Orden – Det tjugonionde ordet: Om människans andes odödlighet, änglarna och de dödas uppståndelse.
Engelsk översättning av Şükran Vahide, utgiven av Sözler Neşriyat.
Originaltext: Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words [2021], s. 552.
Om man betraktar universum noggrant, kommer man att se att en fullkomlig och avsiktlig ordning omfattar hela universum.
Spår av medvetna val och glimtar av syfte kan urskiljas i varje del av det.
Det som framträder för ögonen genom vittnesbördet från de frukter som denna ordning ger, är att det i varje ting finns ett sken av avsikt; i varje funktion en glimt av vilja; i varje rörelse en strimma av medvetet val; och i varje sammansatt helhet en strålande visdom.
Om det alltså inte fanns någon evig lycka, skulle denna verkliga ordning endast bestå av en svag och fruktlös form.
Den skulle vara en falsk ordning, inte en sann ordning.
Samband, relationer och immateriella ting, som utgör ordningens ande, skulle gå förlorade och upplösas i intet.
Det vill säga: Det som ger ordningen dess verkliga mening är den eviga lyckan.
I så fall pekar universums ordning mot den eviga lyckan.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words [2021] – s. 552. E-post: syesilova72@gmail.com
Bediüzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word: About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead.
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
I denna text och video behandlas den andra grundläggande punkten i det andra syftet i Det tjugonionde ordet, ett verk som ingår i Bediüzzaman Said Nursis Risale-i Nur-samling.
I detta avsnitt förklaras grundläggande frågor med hjälp av rationella argument, bland annat nödvändigheten av evig lycksalighet, att Allah har makten att skänka denna lycksalighet samt att världen kommer att gå under och därefter återuppstå.
Utöver de starka argument i Det tionde ordet som tillfredsställer hjärtat, använder författaren i denna skrift en kortfattad framställningsstil som framför allt syftar till att övertyga förnuftet och få det att tystna inför argumentens styrka.
Verket behandlar även de logiska grunderna för frågor som själens odödlighet, änglarnas existens och människornas återuppståndelse i livet efter detta.
Enligt källhänvisningarna har texten sammanställts med utgångspunkt i 2012 års utgåva av Orden samt digitala läsprogram.
Källa: Gemini Notebook
DEN TJUGONIONDE ORDET
DET ANDRA SYFTET
DEN ANDRA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
Det eviga lycksalighetens nödvändighet
Det finns frågor som sträcker sig bortom detta liv.
Frågor om evigheten.
Om den mänskliga själens öde.
Och om vad som väntar bortom denna världs slut.
Är evig lycksalighet möjlig?
Kan universum nå sitt slut?
Och om denna värld går under, kan den då återuppväckas till liv?
Enligt Bediüzzaman Said Nursi är detta inte bara trosfrågor.
Det är frågor som även förnuftet kan undersöka.
I Det tjugonionde ordet behandlar Nursi dessa djupgående verkligheter.
Han förklarar att evig lycksalighet inte ligger utanför Skaparens makt.
Den som har låtit allt existera är också mäktig nog att skänka det ett evigt liv.
Även universums undergång är möjlig.
Och enligt denna lära kommer den en dag att äga rum.
Men berättelsen slutar inte med förstörelsen.
Även världens återuppståndelse är möjlig.
Och detsamma gäller den yttersta domen.
Detta är frågor av oerhört stor betydelse.
Ändå närmar sig Nursi dem med ett tydligt syfte.
Att förklara dem kortfattat.
Att undersöka dem med förnuftet.
Och att lägga fram argument som talar direkt till det mänskliga intellektet.
I Det tionde ordet presenterar han argument som syftar till att stärka hjärtat och föra tron närmare visshet.
Här är tillvägagångssättet däremot annorlunda.
Han använder sig av den metod som tillhörde den gamle Said.
Det var det namn han använde för att beskriva sin tidigare intellektuella period.
I sin skrift som kallas Nokta, eller Punkten, använde han en kortfattad och rationell framställningsstil.
Hans mål var att ställa förnuftet inför argument som inte lätt kunde avfärdas.
I detta avsnitt följer han nu en liknande väg.
Han börjar med en grundläggande fråga.
Vad är det som gör den eviga lycksaligheten nödvändig?
Vad i tillvaron pekar mot ett öde bortom döden?
Och vilka belägg tyder på att människans liv inte är bestämt att sluta i intet?
Nursi menar att svaret kan närmas genom en serie sammanhängande resonemang.
Han beskriver dem som tio källor.
Tio utgångspunkter för eftertanke.
Var och en av dem inbjuder oss att betrakta tillvaron ur ett nytt perspektiv.
Tillsammans utgör de grunden för hans argumentation.
Resan börjar här.
Med förnuftet.
Med eftertanken.
Och med en av mänsklighetens äldsta frågor.
Tar vår existens slut med denna värld?
Eller är denna värld bara början på en större verklighet?
För att utforska Nursis svar måste vi nu vända oss till de tio källor som utgör grunden för hans argumentation.
Och steg för steg undersöka argumenten för den eviga lycksaligheten.
ChatGPT
DET TJUGONIONDE ORDET
…
DET ANDRA SYFTET
…
DEN ANDRA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
Det finns omständigheter som gör den eviga lycksaligheten nödvändig, och den Allhärlige Aktören är mäktig nog att skänka en sådan lycksalighet.
Universums undergång och världens död är också möjliga, och de kommer att inträffa.
Likaså är världens återuppståndelse och den yttersta domen möjliga, och de kommer att äga rum.
Vi ska förklara alla dessa sex frågor kortfattat och på ett sådant sätt att förnuftet blir övertygat.
I Det tionde ordet presenteras faktiskt argument som lyfter hjärtat till en nivå av fullkomlig tro. Här ska vi däremot behandla dessa frågor på samma sätt som den gamle Said gjorde i sina förklaringar i skriften Nokta (Punkten), där syftet enbart är att övertyga och bringa förnuftet till tystnad.
Det finns omständigheter som gör den eviga lycksaligheten nödvändig.
Ett avgörande argument som pekar på dessa omständigheter bygger på ett antagande som har prövats och renodlats genom tio källor och centrala utgångspunkter.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words [2021] – s. 552.
E-post: syesilova72@gmail.com
Bediüzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead.
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, återger originaltexten i en exakt tryckt version. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
Denna text och video bygger på ett avsnitt ur Det tjugonionde ordet i Bediüzzaman Said Nursis verk Risale-i Nur Külliyatı och behandlar människans andes evighet och beständighet samt dess förhållande till den gudomliga befallningens värld (âlem-i emir).
Här följer textens huvudtankar och viktigaste punkter:
Andens natur och ursprung:
Såsom det uttrycks i sura al-Isra, vers 85 i Koranen: ”Säg: Anden hör till min Herres befallning”, är anden en medveten och levande lag som har sitt ursprung i den gudomliga befallningens värld och den gudomliga viljan. Genom den eviga gudomliga makten har den fått en yttre, konkret existens.
Jämförelse med naturlagarna:
Även de lagar som råder i naturen och som till synes saknar en yttre, konkret existens – exempelvis lagen för ett fikonträds utveckling och gestaltning (kanun-u teşekkülat), som består i dess frön även efter att trädet har dött – har sitt ursprung i den gudomliga befallningens värld. Dessa omedvetna lagar består oförändrade och oförstörda även när de fysiska strukturerna upplöses.
Andens delaktighet i evigheten:
Om till och med de svagaste och omedvetna lagarna från den gudomliga befallningens värld kan bevara sin existens och beständighet, är det desto mer självklart och nödvändigt att människans ande – som är starkare, upphöjdare, levande och medveten – får del av evigheten och består bortom den fysiska kroppens förgänglighet.
DET TJUGONIONDE ORDET
DET ANDRA SYFTET
DEN FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
DEN FJÄRDE KÄLLAN
Betrakta noga de lagar som styr livet.
De finns överallt.
Tysta. Oföränderliga. Och anmärkningsvärt beständiga.
De formar den levande världen. De styr utvecklingen av otaliga livsformer. Och de bevarar skapelsens grundläggande mönster.
I en viss mening liknar dessa lagar människans ande.
De har sitt ursprung i den gudomliga befallningens och viljans värld.
Deras natur är besläktad med andens.
Men de saknar en enda sak.
En synlig, yttre existens.
Föreställ dig för ett ögonblick att dessa lagar fick en sådan existens.
Vad skulle då hända?
Varje lag skulle i själva verket bli en arts ande.
Och här upptäcker vi något anmärkningsvärt.
Dessa lagar består.
De förblir oförändrade. De bevarar sin enhet. De utplånas inte av förändring eller omvandling.
Betrakta ett fikonträd.
En dag kan trädet vissna. Dess grenar kan falla. Dess fysiska gestalt kan försvinna.
Ändå finns något kvar.
Lagen för dess tillblivelse fortsätter att verka i dess små frön.
Själva trädet kan vara borta.
Men principen som formar det lever vidare.
Den har inte gått under.
Tänk nu på vad detta innebär.
Även enkla och till synes obetydliga lagar kan äga en sådan kontinuitet.
Även lagar utan medvetande kan bestå bortom de former som de styr.
Vad innebär då detta för människans ande?
Kan den vara avsedd för något mindre?
Något som bara fortsätter att existera?
Eller pekar dess natur mot en verklighet av långt större omfattning?
Koranen ger oss en djup insikt.
Där står det:
”Säg: Anden hör till min Herres befallning.”
Koranen, 17:85.
Anden är alltså inte enbart en produkt av den fysiska materien.
Den tillhör en annan existensordning.
Den är en levande och medveten lag.
Den kommer från den gudomliga befallningens värld.
Och genom den Evige Skaparens makt har den fått en yttre existens.
Här tar resonemanget en djupare vändning.
Om omedvetna lagar, som utgår från den gudomliga viljan, kan bestå genom förändring …
Då har människans ande sannerligen ännu starkare skäl att äga beständighet.
Den har nämligen samma ursprung.
Den framgår ur samma befallningens värld.
Och den står i förbindelse med samma gudomliga vilja.
Men anden har egenskaper som dessa lagar saknar.
Den har en verklig, yttre existens.
Den är medveten.
Och den är levande.
Stanna upp och tänk på detta ett ögonblick.
En lag kan bevara ett mönster.
Men människans ande äger medvetenhet.
En lag kan fortsätta att verka utan att veta att den existerar.
Men anden upplever livet.
Den vet. Den varseblir. Den reflekterar.
Och detta ger människans ande en särskild plats bland skapelsens verkligheter.
Om till och med omedvetna lagar kan bestå …
Då har den medvetna människans ande ännu starkare skäl att vara förbunden med beständighet.
Inte bara överlevnad.
Inte bara fortsatt existens.
Utan ett öde som sträcker sig bortom denna världs gränser.
Och kanske är detta själva kärnan i resonemanget.
Människans ande är inte bara något som existerar ett kort ögonblick och sedan försvinner.
Dess ursprung pekar bortom det förgängliga.
Dess natur antyder en fortsatt existens.
Och dess medvetande öppnar dörren till en djupare förståelse av evigheten.
För om Skaparen har gett anden existens …
Och om Skaparen vill att den ska bestå …
Då vilken makt skulle kunna tvinga den att förgås?
Frågan handlar inte längre enbart om huruvida människans ande kan bestå.
Den djupare frågan är denna:
Varför skulle en ande, skapad med en sådan natur, vara dömd till utplåning?
Kanske är evighetens tecken redan inskrivna i själva vår existens natur.
Vi behöver bara lära oss att se dem.
ChatGPT
DET TJUGONIONDE ORDET
…
DET ANDRA SYFTET
…
DEN FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
…
FJÄRDE KÄLLAN
Betrakta de lagar som styr olika arter, för de liknar i viss mån anden. Eftersom de utgår från den Gudomliga befallningens och viljans värld (Âlem-i Emr ve İrade), är de till sin källa i viss utsträckning besläktade med anden. Det enda de saknar är en förnimbar, yttre existens.
Studera dessa lagar, så kommer det att stå klart att om dessa styrande lagar ikläddes en yttre existens, skulle var och en av dem bli en arts ande. Dessutom är lagarna alltid bestående. De är eviga och oföränderliga. Ingen förändring eller förvandling påverkar deras enhet eller förstör dem.
Låt oss ta ett fikonträd som exempel. Om trädet skulle dö och förintas, skulle lagen för dess tillblivelse, som liknar dess ande, ändå leva kvar i dess små frön. Den skulle inte dö.
Om alltså till och med vanliga och svaga styrande lagar på detta sätt är förbundna med beständighet och fortvaro, måste människans ande vara förbunden inte bara med beständighet och odödlighet, utan också med evigheten.
Ty enligt Koranens upphöjda förkunnelse:
”Säg: Anden är av min Herres befallning.” (Koranen 17:85)
är även anden en medveten och levande lag, som utgår från den Gudomliga befallningens värld och som den För-evige Allmakten har iklätt en yttre existens.
Med andra ord: Liksom de omedvetna lagar som utgår från Guds viljeattribut och från den Gudomliga befallningens värld alltid, eller åtminstone för det mesta, består, är det ännu mer säkert att anden – som på ett sätt är deras broder, som liksom de är en manifestation av viljeattributet och som härrör från Befallningens värld – uppvisar odödlighet.
Anden är också mer värdig denna odödlighet, eftersom den existerar och har en yttre verklighet. Den är mäktigare och mer upphöjd, eftersom den äger medvetande. Den är dessutom mer beständig och mer värdefull än dessa lagar, eftersom den är levande.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words [2021] – 551, e-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead.
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt återgivning av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
ATT RESA FRÅN LANDSKRONA TILL KIRUNA – OCH VIDARE UT I VÄRLDEN
Varför reste vi från Landskrona till Kiruna?
Jag vill berätta om det.
När jag kom till Sverige och Stockholm skickade Migrationsverket mig till Boden. Det var den 18 mars 2021 och det låg fortfarande is på gångbanorna. Jag tänkte då att min fru och min dotter kanske inte skulle kunna leva här när de kom till Sverige.
Därför bestämde jag mig för att flytta söderut, till Skåne, eftersom Skåne ligger längst söderut i Sverige. Efter Skåne kommer Danmark.
När jag flyttade till Malmö skickade Migrationsverket mig och några andra invandrare till Ronneby i Blekinge. Sedan fick jag flytta till Kolsva i Köpings kommun, nära Västerås. Efter det flyttade jag till Norberg och så vidare.
Till slut valde jag Kävlinge när jag fick uppehållstillstånd. Jag levde ungefär ett år ensam i Kävlinge utan min fru och min dotter.
När min fru och min dotter kom till Sverige genom familjeåterförening bodde vi tillsammans i ett rum i ungefär fem månader. Vi behövde sedan flytta till en större lägenhet, och den enda lägenhet vi kunde hitta då fanns i Landskrona.
Nu bor vi i Landskrona. Jag och min fru går också till en skrivcirkel i Kävlinge som brukar träffas ungefär en gång i månaden.
Från söder till norr
I somras bestämde vi oss för att resa genom hela Sverige, från söder till norr, från Landskrona till Kiruna.
Vi bestämde oss också för att besöka några av de platser där jag hade bott under min tid i Sverige genom Migrationsverkets placeringar.
Vi började i Ronneby och åt frukost i Brunnsparken. Jag brukade ofta promenera där och läsa lördagslektionen, som jag brukar göra.
Samma stad. Samma park. Samma plats.
Men den här gången var jag inte ensam. Nu var min fru och min dotter med mig.
Vi besökte också byggnaden och lägenheten där jag hade bott. Men nu var den tom.
Det kändes lite sorgligt och känslosamt att vara tillbaka.
Efter det körde vi till Karlskrona och åkte runt i staden. Karlskrona är en historisk stad och mycket vacker.
Sedan fortsatte vi till Kalmar och körde runt där också. Båda städerna är väldigt fina.
Det började bli kväll, så vi behövde stanna och sätta upp vårt tält. Det var ganska jobbigt eftersom vi skulle behöva packa ihop allt igen nästa morgon.
Därför bestämde vi oss för att hyra en stuga nästa gång.
Västerås och Kolsva
Vi körde vidare mot Västerås via Norrköping. Vi stannade i Norrköping och bad i en moské som nyligen hade byggts. Den var mycket fin.
Efter bönen körde vi runt i staden och fortsatte sedan till vår stuga i Västerås.
Stugan var väldigt liten och hade varken kök eller badrum. Man behövde gå till en annan byggnad för att använda dem.
Det var ganska jobbigt.
Därför bestämde vi oss för att hyra ett Airbnb-boende nästa gång.
Vi körde runt i Västerås och tittade på staden. Västerås är också en historisk stad.
Sedan körde vi via Köping och Kolsva till nästa plats där jag tidigare hade bott.
Platsen låg i Hed socken, på landet nära Kolsva, bredvid Förskolan Nyhammar.
Det fanns några förskolebarn och lärare där, och vi hälsade på dem.
När jag bodde där var det svårt att ta sig till Kolsva eller Köping, eftersom bussen bara gick ungefär en gång i timmen.
Jag gick SFI B i Köping och behövde betala ganska mycket pengar för bussbiljetterna, trots att jag inte hade särskilt mycket pengar då.
Vi promenerade lite i området och fortsatte sedan vår resa.
Skinnskatteberg, Fagersta och Norberg
Vi körde vidare till Skinnskatteberg, dit jag brukade åka för att arbeta som volontär i secondhandbutiken Omtanken.
Vi besökte secondhandbutiken igen, men när vi kom fram höll de på att stänga.
Därför fortsatte vi till Fagersta, där min vän och hans familj bor.
Vi besökte dem, fikade och pratade om gamla dagar.
Min vän brukade besöka oss när jag och min kompis bodde i Norberg.
Därför besökte vi också Norberg.
Vi tittade på byggnaden och lägenheten där vi hade bott. Kommunen hade stängt lägenheten och den var också tom nu.
Det var ungefär samma känsla som i Ronneby.
Platser som en gång var en del av mitt liv stod nu tomma.
Mot norra Sverige
Efter Norberg körde vi vidare till ett Airbnb-boende nära Gävle.
Det var jättefint och hade både kök och badrum. Vi blev alla glada över boendet och kunde vila ordentligt.
Nästa dag skulle vi köra vidare mot Boden.
På vägen besökte vi Sundsvall och Umeå.
Sedan ringde våra vänner oss. De hade semester och kom från Norge.
Vi bestämde oss för att träffa dem i Skellefteå och fikade tillsammans vid vattnet.
Barnen lekte och lekte där medan vi pratade.
Efter det fortsatte vi vår resa norrut, medan våra vänner åkte söderut.
Vi hyrde också en stuga genom Airbnb. Den hade både kök och badrum.
Den var också väldigt fin, men det fanns väldigt stora myggor där.
Därför kunde vi inte promenera så mycket. Vi gick snabbt tillbaka till stugan.
Tillbaka till Boden
Nästa dag besökte vi Boden, där jag hade bott första gången när jag kom till Sverige.
Min kompis kom också dit några veckor efter mig. Men vi bodde inte i samma byggnad.
Jag bodde på ena sidan av Boden och han på den andra sidan. Det var ungefär fyra eller fem kilometer mellan våra boenden, så man behövde pendla.
När min kompis senare bodde i Stockholm hade jag tagit några fotografier och filmat några videor från de platser där han hade bott.
Jag skickade bilderna och videorna till honom.
Han blev chockad när han såg dem.
När han ringde oss medan vi var i Kiruna pratade vi om gamla minnen. Det blev ett känslosamt samtal.
Kiruna
Efter Boden körde vi vidare mot Kiruna.
På vägen stannade vi i en vacker skog bredvid en flod och tog en paus.
När vi kom närmare Kiruna såg vi några älgar på vägen.
Det var spännande, och vi filmade dem.
I Kiruna besökte vi flera platser, bland annat den gamla kyrkan som har flyttats från gamla Kiruna till det nya Kiruna.
Vi fick dock inte gå in och inte heller komma närmare kyrkan.
Resan från Boden till Kiruna tog mycket längre tid än jag hade väntat mig.
Jag hade inte räknat med att det skulle ta så lång tid, och därför var jag väldigt trött när vi åkte tillbaka från Kiruna.
Vi vilade en stund i bilen eftersom vi hade hyrt en ny stuga nära Umeå.
Det fanns också en secondhandbutik på samma plats och vi köpte några saker där.
På väg söderut igen
Den sista stugan vi hyrde låg mellan Hudiksvall och Söderhamn.
Vi körde direkt dit eftersom vi fortfarande ville besöka Uppsala och Stockholm.
Stugan var gammal och hade en lite gammaldags stil, men den var också fin.
Nästa dag körde vi direkt till Uppsala och åkte runt i staden.
Uppsala är en stor och historisk stad. Vi tyckte mycket om den.
Vi besökte också Gamla Uppsala.
Efter det körde vi vidare till Stockholm, Sveriges huvudstad.
Min dotter var väldigt spänd och glad eftersom hon ville köpa några saker i Gamla stan.
Men när vi kom fram till Gamla stan började det regna, och vi hittade ingen parkering i närheten.
Därför lämnade vi min dotter så att hon kunde gå och köpa några saker medan vi körde runt i området.
Vi hade också planerat att åka på en båttur i Stockholm, men det fortsatte att regna.
Därför bestämde vi oss för att komma tillbaka till Stockholm en annan gång.
Vi fortsatte i stället mot Landskrona.
Hem till Landskrona
På vägen till Landskrona besökte vi Linköping och Jönköping.
Det är också mycket fina städer.
När vi körde runt i Jönköping hade det blivit kväll. Därför tänkte vi att vi kanske skulle komma tillbaka en annan gång, precis som till Stockholm.
Sedan körde vi direkt hem till Landskrona.
När vi kom hem var det midnatt och vi var väldigt trötta.
Men resan var mycket spännande.
Vi fick besöka många platser mellan södra och norra Sverige.
Vi fick också se många av de platser som hade varit en del av mitt liv under de första åren i Sverige.
Att resa vidare
Jag och min fru drömmer om att resa runt i hela Sverige och så småningom i hela världen.
Om vi en dag blir svenska medborgare kan vi kanske resa till många delar av världen.
Då kan Sverige bli vårt andra hemland, samtidigt som Turkiet alltid kommer att vara vårt första hemland.
Vårt liv fortsätter att vara en resa.
Jag kommer ihåg att jag en gång läste en text om att resa:
”Denna landsförvisning och färd är en lång prövningens resa, som går från andarnas värld genom moderslivet och barndomen till ålderdomen, vidare genom världen, graven och mellanvärlden, fram till uppståndelsen och Sirat-bron.”
Ja, vi fortsätter att resa.
Jag är 54 år och blir äldre för varje år.
Men jag vet inte vart min nästa resa kommer att föra mig.
Jag hoppas att jag och min familj får fortsätta att vara lyckliga på våra resor.
Kanske är livet självt en lång resa, där varje plats, varje möte och varje steg är en del av vår väg.
Denna video och text är ett centralt avsnitt hämtat från avsnittet Andra syftet / Första grundläggande punkten / Tredje källan i Bediüzzaman Said Nursis verk Det tjugonionde ordet. Avsnittet behandlar människans andes natur och lägger fram grunderna för dess odödlighet – andens eviga bestånd (bekā-i ruh).
De viktigaste tankarna och det centrala begreppsliga ramverket är följande:
Definitionen av anden (Kanun-u Emrî): Anden definieras som en omfattande och universelliserande ”befallningslag” – levande, medveten och ljus, iklädd en yttre existens i den materiella världen. Medan fysiska naturlagar, såsom gravitationen, bygger på abstrakta principer, är anden dessa gudomliga lagar i en levande och medveten gestalt.
En bestående verklighet mitt i förändringen: Även om det ständigt sker förändringar och förvandlingar i materien och bland levande arter, finns det en beständig verklighet i arternas innersta väsen som inte förändras. Individer föds och dör, men den lag som gäller för arten fortsätter att bestå.
Människan som en art i sig (nev’): Människan har genom sin omfattande natur, sitt universella medvetande och sin förmåga till allomfattande föreställning, trots att hon är en enskild individ, nästan nått en ställning som om hon vore en hel art i sig själv. Därför gäller den lag om beständighet och fortbestånd som omfattar hela arten även direkt för människans ande.
Andens odödlighet (Bekā-i Ruh): Även om människans ande genomgår hundratusentals förändringar i tillstånd och form, och även när kroppen dör, fortsätter anden att existera genom Guds befallning, tillåtelse och bevarande. Den fortsätter, precis som den kom, vidare mot evigheten.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
ANDRA SYFTET
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
TREDJE KÄLLAN
Det finns ännu ett sätt att förstå människans andes odödlighet.
Se noga på livet.
Allt förändras.
Former uppstår.
De utvecklas.
De förändras.
Och till slut försvinner de.
Ändå finns något kvar.
Något beständigt.
Något som inte förgår när formen förändras.
Detta gäller genom hela den levande världen.
Bakom livets föränderliga former finns lagar som består.
De fortsätter att verka.
De förblir stabila.
De försvinner inte med varje förändring.
Till och med den svagaste naturlag visar en viss beständighet.
Och detta ger oss en viktig ledtråd.
Människan är inte bara en individ.
I en anmärkningsvärd mening är hon som en hel art inom sig själv.
Varför?
Därför att människans natur är omfattande.
Människans medvetande är universellt.
Och människans föreställningsförmåga kan omfatta otaliga ting.
En människa kan tänka på det förflutna.
Hon kan föreställa sig framtiden.
Hon kan förstå avlägsna världar.
Hon kan reflektera över själva existensen.
Hennes inre värld är vidsträckt.
Därför kan de lagar som verkar inom en art också ses inom den enskilda människan.
Låt oss nu betrakta människans ande.
Anden är människans medvetna väsen.
Den är det levande väsendet inom henne.
Kroppen förändras.
Den växer.
Den försvagas.
Den förnyas.
Och under ett helt liv kan dess fysiska form förändras gång på gång.
Ändå säger vi fortfarande:
”Jag är samma människa.”
Något finns kvar.
Något bevarar vår identitet.
Något fortsätter genom alla dessa förändringar.
Detta något är anden.
Skaparen har gett människan en omfattande natur.
Han har gjort människan till en spegel som kan återspegla universums tecken.
Han har gett människan en förmåga till universell dyrkan.
Och Han har gett anden en natur som är lämpad för beständighet.
Så även om en människas yttre form förändras hundratusentals gånger, behöver anden inte förgås tillsammans med den.
Med sin Skapares tillåtelse fortsätter den.
Den består.
Och när hennes tid i denna värld är fullbordad, lämnar hon den.
Precis som hon kom.
Därför är människans ande inte som kroppens tillfälliga form.
Kroppen förändras.
Anden består.
Kroppen tillhör förändringens värld.
Anden tillhör en djupare verklighet.
Och om Skaparen vill att den ska bestå, kan ingenting få den att förgås.
Människans ande är medveten.
Den lever.
Den är människans väsentliga levande väsen.
Och genom Guds befallning och med Hans tillåtelse är den odödlig.
Detta är den tredje källan.
En reflektion som hämtas från den beständighet som finns bakom livets föränderliga former.
Och den pekar mot en djupgående sanning:
Kroppen förändras.
Anden fortsätter.
Och människan upphör inte när hennes yttre form försvinner.
ChatGPT
DET TJUGONIONDE ORDET
Människans andes odödlighet
Änglarna och de dödas uppståndelse
…
ANDRA AVSNITTET
…
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
…
TREDJE KÄLLAN:
Människans ande, som har klätts i en yttre existens som är levande, medveten och ljus, är en omfattande och sanningsenlig styrande lag, skapad för att vinna universalitet.
Även de svagaste styrande lagarna uppvisar beständighet och varaktighet. Om man betraktar saken noggrant, kommer man att se att det i alla arter som är underkastade förändring finns en bestående verklighet. Denna verklighet fortsätter att verka genom förändringarna, omvandlingarna och livets olika stadier. Den får tingens yttre former att förändras, men själv lever den vidare utan att dö och förblir bestående.
Således är människan visserligen en individ, men på grund av sin naturs omfattning, sitt universella medvetande och sin allomfattande föreställningsförmåga liknar hon en art.
En lag som styr och är verksam inom en art är också verksam hos den enskilda människan.
Eftersom den Allhärlige Skaparen har skapat människan som en omfattande spegel för universell tillbedjan och gett henne en upphöjd natur, kommer den andliga verklighet som finns hos varje individ inte att dö, även om den får individens yttre form att förändras hundratusentals gånger. Med Försörjarens tillåtelse kommer anden att fortsätta att existera och lämna kroppen på samma sätt som den kom till den.
I så fall är människans ande – som är hennes medvetna beståndsdel och levande del – odödlig genom Guds befallning och med Hans tillåtelse, och genom att Han låter den bestå.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words[2021] – 551, e-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead. De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
Människoandens evighet och varför Gud inte kommer att förinta den
Den presenterade texten och videon förklarar människans andes odödlighet och dess existens efter döden genom rationella och filosofiska argument.
Författaren hävdar att anden, eftersom den till sin natur är enkel och odelbar, inte kan splittras eller förintas. Därför har anden, till skillnad från den fysiska kroppen, en inneboende natur som är lämpad för evigheten.
Genom ett logiskt deduktivt resonemang betonar texten att den fortsatta existensen av en enda ande pekar på en universell princip som gäller för hela mänskligheten, och att förbindelsen mellan oss och de andliga världarna inte bryts.
Det framhålls också att Skaparens oändliga barmhärtighet inte skulle överge människans ande – den varelse som har det största behovet av existensens välsignelse – och lämna den åt icke-existens.
Som en del av Risale-i Nur-samlingen framställer detta verk döden inte som ett slut, utan som en dörr genom vilken anden passerar på sin väg tillbaka till sitt ursprungliga hemland.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
Människans andes odödlighet
Änglarna och de dödas uppståndelse
⸻
ANDRA HUVUDSYFTET
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
ANDRA KÄLLAN
Det finns ett annat sätt att förstå detta.
Det är objektivt.
Det bygger på observation.
På erfarenhet.
Och på händelser som har upprepats genom mänsklighetens historia.
Tänk på detta.
Om bara en enda ande fortsätter att existera efter döden…
då kan existensen av andar som helhet inte bara avfärdas.
Varför?
Därför att när en egenskap tillhör något av dess själva natur…
då är den egenskapen inte begränsad till en enda individ.
Den tillhör hela kategorin.
Om odödlighet tillhör en enda mänsklig ande…
då tillhör möjligheten till odödlighet människans andar som helhet.
Och det finns något mer.
Bevisen bygger inte på en enda observation.
De bygger inte på en enda berättelse.
Eller på en enstaka ovanlig händelse.
Det finns otaliga tecken.
Otaliga erfarenheter.
Otaliga tecken som pekar mot andens fortsatta existens.
Så många…
att det blir svårt att helt förneka dem.
Tänk på den Nya världen.
Amerika.
Vi kanske aldrig har sett det med våra egna ögon.
Ändå tvivlar vi inte på att det existerar.
Och vi tvivlar inte på att människor lever där.
Varför?
Därför att bevisen är överväldigande.
På ungefär samma sätt…
finns det anledning att tro att de dödas andar…
fortsätter att existera.
De tillhör en annan dimension av tillvaron.
En värld bortom det våra ögon kan se.
En andlig värld.
Och kanske…
finns det fortfarande en förbindelse mellan den världen och vår.
Våra immateriella gåvor kan nå dem.
Och deras ljusa inflytanden kan nå oss.
Det finns ytterligare ett tecken.
Ett som inte kommer utifrån.
Det kommer inifrån.
Djupt inom människans samvete…
finns en intuitiv visshet.
Något väsentligt i människan fortsätter efter döden.
Denna väsentliga verklighet…
är anden.
Kroppen förändras.
Kroppen åldras.
Kroppen återvänder till slut till jorden.
Men anden är annorlunda.
Den är inte något som helt enkelt kan sönderdelas.
Eller upplösas.
Eller brytas ner.
Varför?
Därför att anden är enkel.
Den är inte en sammansatt struktur.
Den äger enhet.
Och förstörelse genom sönderdelning hör till sådant som består av delar.
Sådant som kan skiljas åt.
Sådant som kan brytas ner.
Men anden är inte sådan.
Livet självt ger oss en glimt av detta mysterium.
Mitt i kroppens otaliga förändringar…
finns det en enhet kvar.
En kontinuitet.
En känsla av beständighet.
Kroppen förändras.
Ändå förblir personen densamma.
Åren går.
Ändå finns något som förblir konstant.
Detta något tillhör anden.
Enheten tillhör anden.
Och beständigheten följer ur denna enhet.
Så hur skulle anden kunna bli dödlig?
Det verkar finnas bara två möjligheter.
Antingen kan anden förstöras.
Eller så kan den helt enkelt upphöra att existera.
Men förstörelse och upplösning har ingen egentlig plats i något som äger en sådan enhet och enkelhet.
Anden kan inte sönderdelas som ett fysiskt ämne.
Och fullständig tillintetgörelse väcker ett annat problem.
För Skaparen beskrivs som den Absolut Frikostige.
Hans barmhärtighet är gränslös.
Hans givmildhet har inget slut.
Skulle en sådan gränslös frikostighet…
ge människans ande existensens gåva…
bara för att sedan helt ta tillbaka denna gåva?
Människans ande längtar efter existens.
Den önskar beständighet.
Den sträcker sig mot evigheten.
Och den har en natur som är lämpad för denna längtan.
Så frågan kvarstår.
Varför skulle Den som gav existensen…
ta tillbaka den genom fullständig tillintetgörelse?
Kanske är den djupare lärdomen denna:
Människans ande är inte bara en tillfällig besökare i tillvaron.
Den bär inom sig…
en längtan efter beständighet.
En längtan som pekar bortom kroppens gränser.
Och bortom denna världs gränser.
Kroppen har en början.
Kroppen har ett slut.
Men anden…
kan tillhöra en annan ordning av existens.
En ordning där döden inte är det sista ordet.
Och där existensen…
inte bara försvinner.
Den fortsätter.
ChatGPT
DET TJUGONIONDE ORDET
Människoandens odödlighet
Änglarna och de dödas uppståndelse
…
DET ANDRA SYFTET
…
DEN FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
…
DEN ANDRA KÄLLAN:
Detta är objektivt. Det vill säga, det är ett slags empiriskt omdöme som har formats genom upprepade iakttagelser och otaliga händelser.
När man väl har förstått att en enda ande fortsätter att existera efter döden, följer därav att alla andar, som en kategori av varande, också fortsätter att existera. Enligt logikens vetenskap är det nämligen säkert att om en inneboende egenskap kan iakttas hos en enda individ, kan förekomsten av denna egenskap antas hos alla individer. För den är inneboende. Och om den är inneboende, finns den hos varje individ.
De tecken som pekar på andarnas odödlighet bygger dessutom inte på en enda iakttagelse, utan på iakttagelser som överstiger all möjlighet att räknas eller uppskattas. De är så tydliga att vi på inget sätt kan tvivla på deras existens.
Precis som det för oss finns en plats som kallas den Nya världen, det vill säga Amerika, och vi inte kan tvivla på att det finns människor där, på samma sätt är det orimligt att tvivla på att de dödas andar nu finns i stort antal i den Inre Dimensionens värld och i Andevärlden, och att de har förbindelser med oss.
Våra immateriella gåvor når dem, och deras ljusfyllda emanationer når oss.
Dessutom kan människan intuitivt och med visshet genom sitt samvete uppfatta att något grundläggande i henne fortsätter att existera efter döden.
Och detta grundläggande är anden.
Vad anden beträffar är den inte underkastad förintelse eller upplösning. Detta beror på att den är enkel och odelbar till sin natur; den äger enhet.
Förintelse, upplösning och sönderdelning hör däremot till komplexa och sammansatta ämnen.
Som vi förklarade ovan skapar livet en form av enhet inom mångfalden; det ger upphov till ett slags beständighet.
Det vill säga, enhet och beständighet är grundläggande för anden, och från anden sprider de sig till mångfalden.
Människoandens dödlighet skulle antingen innebära dess förintelse och upplösning – men enheten ger ingen möjlighet till detta, och dess enkla natur tillåter inte sönderdelning – eller så skulle det ske genom att anden helt upphör att existera.
Men Den Absolut Generöses gränslösa barmhärtighet skulle inte tillåta en sådan förintelse.
Och Hans oändliga frikostighet skulle inte tillåta att Han återtog från människans ande den existensens gåva som Han har skänkt den – en gåva som anden innerligt längtar efter och som den är värdig.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words[2021] – 550, e-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead, de engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och publicerade av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
Denna text och video är baserade på ett avsnitt ur Bediüzzaman Said Nursis Risale-i Nur-samling och fokuserar på själens odödlighet och människans andliga natur.
Författaren beskriver kroppen som ett tillfälligt plagg eller en tillfällig boning, som förändras med tiden och till slut försvinner.
Människans ande däremot beskrivs som en självständig och fristående substans, som fortsätter att existera utan att vara beroende av kroppen.
Döden innebär därför inte att anden upphör att existera. Tvärtom innebär den att anden frigör sig från den tunga kroppsliga gestalten och fortsätter sin väg i en mer passande, ljus och andlig form.
Källan förklarar således att människan genom att vända blicken mot sitt eget inre kan upptäcka sin längtan efter evighet och förstå andens beständighet genom rationella argument.
Denna korta betraktelse betonar att upplösningen av de fysiska elementen aldrig kan skada andens egentliga natur eller dess fortsatta existens.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
Människoandens odödlighet
Änglarna och de dödas uppståndelse
ANDRA SYFTET
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
FÖRSTA KÄLLAN
Det finns ett sätt att förstå detta.
Det börjar med något som står oss mycket nära.
Oss själva.
Se noga på ditt eget liv.
Och du kanske lägger märke till något anmärkningsvärt.
Din kropp förändras.
År efter år.
Cell för cell.
Förändring efter förändring.
Den kropp du har idag är inte samma kropp som du hade för flera år sedan.
Och ändå…
finns det något inom dig som består.
Något som säger:
”Jag är fortfarande jag.”
Din kropp förändras.
Men din känsla av vem du är består.
Dina minnen finns kvar.
Ditt medvetande finns kvar.
Din inre identitet finns kvar.
Detta pekar mot något djupare.
Något bortom den föränderliga kroppen.
Något bestående.
Människoanden.
Under många år bor anden i kroppen.
Och under dessa år genomgår kroppen ständigt förändringar.
Den växer.
Den åldras.
Den förnyas.
Den förändras.
Men anden förblir densamma.
Kroppen förändras.
Anden förlorar inte sin identitet.
Kroppen är tillfällig.
Men anden är inte beroende av kroppen för sin existens.
Tänk på kroppen som en boning.
Ett hus.
Ett hem.
Anden bor i det.
Men anden är inte huset.
Och när huset förändras förblir den som bor där densamma.
Detta är den centrala skillnaden.
Kroppen ger inte anden dess existens.
Snarare ger anden kroppen dess riktning.
Kroppen är dess redskap.
Dess boning.
Dess synliga följeslagare.
Och därför förstör kroppens tillfälliga natur inte andens beständighet.
Döden är alltså inte nödvändigtvis andens förintelse.
Det är en separation.
Anden lämnar kroppen.
Men den upphör inte att existera.
Det finns ännu en subtil aspekt.
Kroppen är egentligen inte andens klädnad.
Anden har något mycket finare.
Ett subtilt hölje.
En fin och eterisk gestalt.
Något som liknar en kropp.
Något som i viss mån förblir hos anden.
Så när döden kommer…
blir anden inte helt enkelt utan gestalt.
Den lämnar sitt jordiska hem med sitt eget subtila hölje.
Huset lämnas bakom.
Anden fortsätter.
Och detta leder oss till en djupgående fråga.
Om kroppen kan förändras så fullständigt medan anden förblir densamma…
varför skulle anden då försvinna när kroppen försvinner?
Kanske är döden inte slutet på resan.
Kanske är det bara det ögonblick då resenären lämnar ett hem och fortsätter vidare.
Kroppen förändras.
Anden består.
Huset är tillfälligt.
Men den som bor där består.
Och i denna skillnad…
ligger den första grunden för att förstå människoandens odödlighet.
ChatGPT
DET TJUGONIONDE ORDET
Människoandens odödlighet,
änglarna och de dödas uppståndelse
…
ANDRA SYFTET
…
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
…
FÖRSTA KÄLLAN:
Detta är subjektivt. Det vill säga: om någon studerar sitt eget liv och sitt eget jag, kan han uppfatta att han har en odödlig ande.
Under de många år som anden uppehåller sig i kroppen får den visserligen kroppen att genomgå betydande förändringar. Ändå förblir anden uppenbart densamma.
I så fall påverkar kroppens förgänglighet inte andens beständighet och förändrar inte heller dess natur, även om anden vid döden blir helt avklädd från kroppen.
Under livets gång byter anden gradvis sina kroppsliga kläder, och vid döden blir den plötsligt avklädd.
Det har fastställts genom vissa slutledningar, ja, genom observation, att kroppen består genom anden. I så fall består anden inte genom kroppen.
Tvärtom: eftersom anden består av sig själv och själv är den dominerande, kan kroppen skingras och åter samlas enligt dess vilja; detta inkräktar inte på andens självständighet.
I själva verket är kroppen andens hus, dess hem; den är inte dess kläder.
Det som klär anden är ett subtilt och fint hölje, något som på sätt och vis kan liknas vid en kropp. Det är i viss mån beständigt, eteriskt och anpassat till anden.
Vid döden är anden därför inte helt naken. Den lämnar sitt hem iklädd sitt andelika, subtila hölje.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words [2021] – 550, E-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
Denna text, hämtad ur Bediüzzaman Said Nursis verk Risale-i Nur, behandlar människans andes odödlighet och varför existensen måste ha en beständighet, utifrån ett rationellt perspektiv.
Författaren hävdar att den oändliga skönheten, den konstnärliga fulländningen och barmhärtigheten i universum förutsätter att människan, som kan uppskatta dessa egenskaper, också måste vara evig.
Som exempel lyfts det fram att även de enklaste blommorna och fröna från träd har en form av kontinuitet genom minne och genetisk information. Därigenom betonas att människan, som är en medveten och tänkande varelse, inte kan vara dömd till fullständig förintelse.
Att den gudomliga visdomen har bevarat hela planen för ett stort träd i ett litet frö framställs som ett tecken på att människans ande och identitet också kommer att bevaras efter döden.
Sammanfattningsvis förklarar verket att ordningen i universum och Skaparens egenskaper med nödvändighet pekar mot andens beständighet och det eviga livets existens.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
Människans andes odödlighet, änglarna och de dödas uppståndelse
ANDRA SYFTET
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
INLEDNING
Föreställ dig en skönhet som aldrig vissnar.
En skönhet utan slut.
En skönhet olik allt vi någonsin har sett.
En sådan skönhet kräver något mer.
Den kräver beundrare som aldrig försvinner.
Hjärtan som fortsätter att bevittna den.
För evigt.
Ett fulländat konstverk har samma behov.
Det söker vittnen.
Eftertänksamma betraktare.
Budbärare som kan känna igen dess fullkomlighet.
Och den gränslösa barmhärtigheten har ännu ett behov.
Den söker dem som tar emot dess gåvor.
Dem som behöver.
Dem som kan känna tacksamhet.
Dem som kan säga:
”Tack.”
Och bland alla dessa varelser…
Finns det en som står över de andra.
Människoanden.
Den kan känna igen skönhet.
Den kan förstå fullkomlighet.
Den kan ta emot barmhärtighet.
Och den kan svara med tacksamhet.
Om skönheten är evig…
Om fullkomligheten är evig…
Om barmhärtigheten är utan slut…
Då kan anden som begrundar allt detta inte bara försvinna.
Den måste fortsätta.
Den måste följa med dem.
På evighetens ändlösa väg.
Människoanden är därför…
Odödlig.
Men det finns ett annat tecken.
Ett tecken som är inskrivet i de minsta tingen omkring oss.
Inte ens de enklaste formerna av existens försvinner helt.
Tänk på en blomma.
Den blommar.
Under ett kort ögonblick lever den framför våra ögon.
Sedan vissnar den.
Dess synliga form försvinner.
Men är verkligen allt förlorat?
Nej.
Dess bild finns kvar.
Den lever i våra minnen.
Den finns på otaliga fotografier.
Den lämnar ett avtryck i människans medvetande.
Och sedan…
Finns dess frön.
Hundratals.
Ibland tusentals.
I varje litet frö finns ett mönster.
Ett program.
En lag för dess tillblivelse.
En dold instruktion för ännu en blomma.
Blomman verkar försvinna.
Men dess utformning fortsätter.
Dess form förs vidare.
Dess mönster bevaras.
Och allt detta sker i något som nästan är för litet för att kunna ses.
Ett litet frö.
Ett tyst kärl.
Men inom det…
Finns framtiden redan skriven.
Formen bevaras genom förändring.
Lagen fortsätter genom generationerna.
Och processen utvecklas med en anmärkningsvärd ordning.
Tänk nu på människans ande.
Den är långt mer omfattande.
Långt mer upphöjd.
Den är medveten.
Den lever.
Den är ljus.
Den vägleder människan inifrån.
Den är inte bara en fysisk form.
Den är något mycket djupare.
Om till och med en blomma lämnar spår av beständighet…
Om till och med ett litet frö bevarar mönstret för ett mäktigt träd…
Vad bör vi då förvänta oss av människans ande?
En ande som kan tänka.
En ande som kan älska.
En ande som kan söka kunskap.
En ande som kan förstå själva universum.
Kan en sådan ande helt enkelt upphöra att existera?
Resonemanget pekar i en annan riktning.
Mot beständighet.
Mot evigheten.
Mot odödlighet.
Tänk åter på fröet.
Inom en liten punkt…
Kan programmet för ett enormt träd bevaras.
Dess struktur.
Dess potential.
Dess framtida form.
Allt detta ryms i något ofattbart litet.
Så fråga dig själv…
Om Den som bevarar lagen för ett stort träd i ett litet frö…
Kan bevara trädets andelika mönster…
Varför skulle det då vara omöjligt att bevara människans andar?
Varför skulle döden innebära absolut utslocknande?
Kanske är döden inte ett försvinnande.
Kanske är den en övergång.
En förändring av formen.
En passage från ett stadium av existensen till ett annat.
Själva universum är fyllt av tecken på bevarande.
Tecken på kontinuitet.
Tecken på att inget meningsfullt helt enkelt kastas bort.
Och bland alla dessa tecken…
Står människans ande som ett av de största.
Medveten.
Levande.
Uppmärksam.
Sökande efter mening.
Sökande efter evigheten.
Kanske är denna längtan inte en tillfällighet.
Kanske pekar den mot den plats dit vi är på väg.
Mot en verklighet bortom det våra ögon kan se.
Mot ett liv…
Som inte tar slut.
Mot evigheten.
ChatGPT
DEN TJUGONIONDE ORDET
Människoandens odödlighet,
änglarna och de dödas uppståndelse
…
ANDRA SYFTET
…
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
…
INLEDNING:
Såsom det bevisas i Den tionde ordets fjärde sanning, kräver en evig, bestående och ojämförlig skönhet att det finns hänförda beundrare som speglar den och som själva får bestå för evigt.
Ett felfritt, evigt och fullkomligt konstverk söker eftertänksamma förkunnare som kan föra dess budskap vidare för evigt.
En gränslös barmhärtighet och välgörenhet kräver att de behövande som tar emot den får fortsätta att leva i trygghet och lycka och tacka för den.
Och den främste bland dessa hänförda beundrare som speglar skönheten, dessa eftertänksamma förkunnare och dessa behövande och tacksamma varelser är människoanden.
I så fall kommer människans ande att följa denna skönhet, denna fullkomlighet och denna barmhärtighet på den ändlösa vägen mot evigheten.
Den kommer att vara odödlig.
Såsom det också bevisas i Den tionde ordets sjätte sanning, har inte bara människans ande, utan även de enklaste formerna av existens skapats för att försvinna. De uppvisar tvärtom på sitt eget sätt en form av odödlighet.
Till och med en obetydlig blomma, som inte har någon ande, uppvisar på tusen sätt en form av odödlighet när den lämnar sin yttre existens.
Dess gestalt bevaras nämligen i otaliga minnen.
Och eftersom den fortsätter att leva vidare i hundratals frön, består lagen enligt vilken den har formats.
Blommans formbildande lag – den modell efter vilken dess gestalt formas och som på ett visst sätt liknar ett litet fragment av en ande – bevaras av en Allvis Bevarare.
Dessutom bevaras denna lag och denna modell genom de våldsamma förändringar som sker, med fullkomlig ordning i dess små frön, och förs vidare.
Förstå därför vilken grad av odödlighet människans ande måste uppvisa.
Människoanden har en ytterst omfattande och upphöjd natur. Den har klätts i en yttre existens och är en medveten, levande och lysande styrande lag.
Den uppvisar därför med all säkerhet odödlighet och är förbunden med evigheten.
Om du inte kan förstå detta, hur kan du då påstå att du är en medveten människa?
Kan man fråga en Allvis och Ärofull Skapare, en Oförgänglig Bevarare, som i det lilla, punktliknande fröet från ett mäktigt träd bevarar programmet och lagen för dess tillkomst – något som till viss del liknar en ande:
”Hur kan Han då bevara de dödas andar?”
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words[2021] – 549 E-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten.
(erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
