Denna text och video bygger på ett avsnitt ur Det tjugonionde ordet i Bediüzzaman Said Nursis verk Risale-i Nur Külliyatı och behandlar människans andes evighet och beständighet samt dess förhållande till den gudomliga befallningens värld (âlem-i emir).
Här följer textens huvudtankar och viktigaste punkter:
Andens natur och ursprung:
Såsom det uttrycks i sura al-Isra, vers 85 i Koranen: ”Säg: Anden hör till min Herres befallning”, är anden en medveten och levande lag som har sitt ursprung i den gudomliga befallningens värld och den gudomliga viljan. Genom den eviga gudomliga makten har den fått en yttre, konkret existens.
Jämförelse med naturlagarna:
Även de lagar som råder i naturen och som till synes saknar en yttre, konkret existens – exempelvis lagen för ett fikonträds utveckling och gestaltning (kanun-u teşekkülat), som består i dess frön även efter att trädet har dött – har sitt ursprung i den gudomliga befallningens värld. Dessa omedvetna lagar består oförändrade och oförstörda även när de fysiska strukturerna upplöses.
Andens delaktighet i evigheten:
Om till och med de svagaste och omedvetna lagarna från den gudomliga befallningens värld kan bevara sin existens och beständighet, är det desto mer självklart och nödvändigt att människans ande – som är starkare, upphöjdare, levande och medveten – får del av evigheten och består bortom den fysiska kroppens förgänglighet.
DET TJUGONIONDE ORDET
DET ANDRA SYFTET
DEN FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
DEN FJÄRDE KÄLLAN
Betrakta noga de lagar som styr livet.
De finns överallt.
Tysta. Oföränderliga. Och anmärkningsvärt beständiga.
De formar den levande världen. De styr utvecklingen av otaliga livsformer. Och de bevarar skapelsens grundläggande mönster.
I en viss mening liknar dessa lagar människans ande.
De har sitt ursprung i den gudomliga befallningens och viljans värld.
Deras natur är besläktad med andens.
Men de saknar en enda sak.
En synlig, yttre existens.
Föreställ dig för ett ögonblick att dessa lagar fick en sådan existens.
Vad skulle då hända?
Varje lag skulle i själva verket bli en arts ande.
Och här upptäcker vi något anmärkningsvärt.
Dessa lagar består.
De förblir oförändrade. De bevarar sin enhet. De utplånas inte av förändring eller omvandling.
Betrakta ett fikonträd.
En dag kan trädet vissna. Dess grenar kan falla. Dess fysiska gestalt kan försvinna.
Ändå finns något kvar.
Lagen för dess tillblivelse fortsätter att verka i dess små frön.
Själva trädet kan vara borta.
Men principen som formar det lever vidare.
Den har inte gått under.
Tänk nu på vad detta innebär.
Även enkla och till synes obetydliga lagar kan äga en sådan kontinuitet.
Även lagar utan medvetande kan bestå bortom de former som de styr.
Vad innebär då detta för människans ande?
Kan den vara avsedd för något mindre?
Något som bara fortsätter att existera?
Eller pekar dess natur mot en verklighet av långt större omfattning?
Koranen ger oss en djup insikt.
Där står det:
”Säg: Anden hör till min Herres befallning.”
Koranen, 17:85.
Anden är alltså inte enbart en produkt av den fysiska materien.
Den tillhör en annan existensordning.
Den är en levande och medveten lag.
Den kommer från den gudomliga befallningens värld.
Och genom den Evige Skaparens makt har den fått en yttre existens.
Här tar resonemanget en djupare vändning.
Om omedvetna lagar, som utgår från den gudomliga viljan, kan bestå genom förändring …
Då har människans ande sannerligen ännu starkare skäl att äga beständighet.
Den har nämligen samma ursprung.
Den framgår ur samma befallningens värld.
Och den står i förbindelse med samma gudomliga vilja.
Men anden har egenskaper som dessa lagar saknar.
Den har en verklig, yttre existens.
Den är medveten.
Och den är levande.
Stanna upp och tänk på detta ett ögonblick.
En lag kan bevara ett mönster.
Men människans ande äger medvetenhet.
En lag kan fortsätta att verka utan att veta att den existerar.
Men anden upplever livet.
Den vet. Den varseblir. Den reflekterar.
Och detta ger människans ande en särskild plats bland skapelsens verkligheter.
Om till och med omedvetna lagar kan bestå …
Då har den medvetna människans ande ännu starkare skäl att vara förbunden med beständighet.
Inte bara överlevnad.
Inte bara fortsatt existens.
Utan ett öde som sträcker sig bortom denna världs gränser.
Och kanske är detta själva kärnan i resonemanget.
Människans ande är inte bara något som existerar ett kort ögonblick och sedan försvinner.
Dess ursprung pekar bortom det förgängliga.
Dess natur antyder en fortsatt existens.
Och dess medvetande öppnar dörren till en djupare förståelse av evigheten.
För om Skaparen har gett anden existens …
Och om Skaparen vill att den ska bestå …
Då vilken makt skulle kunna tvinga den att förgås?
Frågan handlar inte längre enbart om huruvida människans ande kan bestå.
Den djupare frågan är denna:
Varför skulle en ande, skapad med en sådan natur, vara dömd till utplåning?
Kanske är evighetens tecken redan inskrivna i själva vår existens natur.
Vi behöver bara lära oss att se dem.
ChatGPT
DET TJUGONIONDE ORDET
…
DET ANDRA SYFTET
…
DEN FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
…
FJÄRDE KÄLLAN
Betrakta de lagar som styr olika arter, för de liknar i viss mån anden. Eftersom de utgår från den Gudomliga befallningens och viljans värld (Âlem-i Emr ve İrade), är de till sin källa i viss utsträckning besläktade med anden. Det enda de saknar är en förnimbar, yttre existens.
Studera dessa lagar, så kommer det att stå klart att om dessa styrande lagar ikläddes en yttre existens, skulle var och en av dem bli en arts ande. Dessutom är lagarna alltid bestående. De är eviga och oföränderliga. Ingen förändring eller förvandling påverkar deras enhet eller förstör dem.
Låt oss ta ett fikonträd som exempel. Om trädet skulle dö och förintas, skulle lagen för dess tillblivelse, som liknar dess ande, ändå leva kvar i dess små frön. Den skulle inte dö.
Om alltså till och med vanliga och svaga styrande lagar på detta sätt är förbundna med beständighet och fortvaro, måste människans ande vara förbunden inte bara med beständighet och odödlighet, utan också med evigheten.
Ty enligt Koranens upphöjda förkunnelse:
”Säg: Anden är av min Herres befallning.” (Koranen 17:85)
är även anden en medveten och levande lag, som utgår från den Gudomliga befallningens värld och som den För-evige Allmakten har iklätt en yttre existens.
Med andra ord: Liksom de omedvetna lagar som utgår från Guds viljeattribut och från den Gudomliga befallningens värld alltid, eller åtminstone för det mesta, består, är det ännu mer säkert att anden – som på ett sätt är deras broder, som liksom de är en manifestation av viljeattributet och som härrör från Befallningens värld – uppvisar odödlighet.
Anden är också mer värdig denna odödlighet, eftersom den existerar och har en yttre verklighet. Den är mäktigare och mer upphöjd, eftersom den äger medvetande. Den är dessutom mer beständig och mer värdefull än dessa lagar, eftersom den är levande.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words [2021] – 551, e-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead.
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt återgivning av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
ATT RESA FRÅN LANDSKRONA TILL KIRUNA – OCH VIDARE UT I VÄRLDEN
Varför reste vi från Landskrona till Kiruna?
Jag vill berätta om det.
När jag kom till Sverige och Stockholm skickade Migrationsverket mig till Boden. Det var den 18 mars 2021 och det låg fortfarande is på gångbanorna. Jag tänkte då att min fru och min dotter kanske inte skulle kunna leva här när de kom till Sverige.
Därför bestämde jag mig för att flytta söderut, till Skåne, eftersom Skåne ligger längst söderut i Sverige. Efter Skåne kommer Danmark.
När jag flyttade till Malmö skickade Migrationsverket mig och några andra invandrare till Ronneby i Blekinge. Sedan fick jag flytta till Kolsva i Köpings kommun, nära Västerås. Efter det flyttade jag till Norberg och så vidare.
Till slut valde jag Kävlinge när jag fick uppehållstillstånd. Jag levde ungefär ett år ensam i Kävlinge utan min fru och min dotter.
När min fru och min dotter kom till Sverige genom familjeåterförening bodde vi tillsammans i ett rum i ungefär fem månader. Vi behövde sedan flytta till en större lägenhet, och den enda lägenhet vi kunde hitta då fanns i Landskrona.
Nu bor vi i Landskrona. Jag och min fru går också till en skrivcirkel i Kävlinge som brukar träffas ungefär en gång i månaden.
Från söder till norr
I somras bestämde vi oss för att resa genom hela Sverige, från söder till norr, från Landskrona till Kiruna.
Vi bestämde oss också för att besöka några av de platser där jag hade bott under min tid i Sverige genom Migrationsverkets placeringar.
Vi började i Ronneby och åt frukost i Brunnsparken. Jag brukade ofta promenera där och läsa lördagslektionen, som jag brukar göra.
Samma stad. Samma park. Samma plats.
Men den här gången var jag inte ensam. Nu var min fru och min dotter med mig.
Vi besökte också byggnaden och lägenheten där jag hade bott. Men nu var den tom.
Det kändes lite sorgligt och känslosamt att vara tillbaka.
Efter det körde vi till Karlskrona och åkte runt i staden. Karlskrona är en historisk stad och mycket vacker.
Sedan fortsatte vi till Kalmar och körde runt där också. Båda städerna är väldigt fina.
Det började bli kväll, så vi behövde stanna och sätta upp vårt tält. Det var ganska jobbigt eftersom vi skulle behöva packa ihop allt igen nästa morgon.
Därför bestämde vi oss för att hyra en stuga nästa gång.
Västerås och Kolsva
Vi körde vidare mot Västerås via Norrköping. Vi stannade i Norrköping och bad i en moské som nyligen hade byggts. Den var mycket fin.
Efter bönen körde vi runt i staden och fortsatte sedan till vår stuga i Västerås.
Stugan var väldigt liten och hade varken kök eller badrum. Man behövde gå till en annan byggnad för att använda dem.
Det var ganska jobbigt.
Därför bestämde vi oss för att hyra ett Airbnb-boende nästa gång.
Vi körde runt i Västerås och tittade på staden. Västerås är också en historisk stad.
Sedan körde vi via Köping och Kolsva till nästa plats där jag tidigare hade bott.
Platsen låg i Hed socken, på landet nära Kolsva, bredvid Förskolan Nyhammar.
Det fanns några förskolebarn och lärare där, och vi hälsade på dem.
När jag bodde där var det svårt att ta sig till Kolsva eller Köping, eftersom bussen bara gick ungefär en gång i timmen.
Jag gick SFI B i Köping och behövde betala ganska mycket pengar för bussbiljetterna, trots att jag inte hade särskilt mycket pengar då.
Vi promenerade lite i området och fortsatte sedan vår resa.
Skinnskatteberg, Fagersta och Norberg
Vi körde vidare till Skinnskatteberg, dit jag brukade åka för att arbeta som volontär i secondhandbutiken Omtanken.
Vi besökte secondhandbutiken igen, men när vi kom fram höll de på att stänga.
Därför fortsatte vi till Fagersta, där min vän och hans familj bor.
Vi besökte dem, fikade och pratade om gamla dagar.
Min vän brukade besöka oss när jag och min kompis bodde i Norberg.
Därför besökte vi också Norberg.
Vi tittade på byggnaden och lägenheten där vi hade bott. Kommunen hade stängt lägenheten och den var också tom nu.
Det var ungefär samma känsla som i Ronneby.
Platser som en gång var en del av mitt liv stod nu tomma.
Mot norra Sverige
Efter Norberg körde vi vidare till ett Airbnb-boende nära Gävle.
Det var jättefint och hade både kök och badrum. Vi blev alla glada över boendet och kunde vila ordentligt.
Nästa dag skulle vi köra vidare mot Boden.
På vägen besökte vi Sundsvall och Umeå.
Sedan ringde våra vänner oss. De hade semester och kom från Norge.
Vi bestämde oss för att träffa dem i Skellefteå och fikade tillsammans vid vattnet.
Barnen lekte och lekte där medan vi pratade.
Efter det fortsatte vi vår resa norrut, medan våra vänner åkte söderut.
Vi hyrde också en stuga genom Airbnb. Den hade både kök och badrum.
Den var också väldigt fin, men det fanns väldigt stora myggor där.
Därför kunde vi inte promenera så mycket. Vi gick snabbt tillbaka till stugan.
Tillbaka till Boden
Nästa dag besökte vi Boden, där jag hade bott första gången när jag kom till Sverige.
Min kompis kom också dit några veckor efter mig. Men vi bodde inte i samma byggnad.
Jag bodde på ena sidan av Boden och han på den andra sidan. Det var ungefär fyra eller fem kilometer mellan våra boenden, så man behövde pendla.
När min kompis senare bodde i Stockholm hade jag tagit några fotografier och filmat några videor från de platser där han hade bott.
Jag skickade bilderna och videorna till honom.
Han blev chockad när han såg dem.
När han ringde oss medan vi var i Kiruna pratade vi om gamla minnen. Det blev ett känslosamt samtal.
Kiruna
Efter Boden körde vi vidare mot Kiruna.
På vägen stannade vi i en vacker skog bredvid en flod och tog en paus.
När vi kom närmare Kiruna såg vi några älgar på vägen.
Det var spännande, och vi filmade dem.
I Kiruna besökte vi flera platser, bland annat den gamla kyrkan som har flyttats från gamla Kiruna till det nya Kiruna.
Vi fick dock inte gå in och inte heller komma närmare kyrkan.
Resan från Boden till Kiruna tog mycket längre tid än jag hade väntat mig.
Jag hade inte räknat med att det skulle ta så lång tid, och därför var jag väldigt trött när vi åkte tillbaka från Kiruna.
Vi vilade en stund i bilen eftersom vi hade hyrt en ny stuga nära Umeå.
Det fanns också en secondhandbutik på samma plats och vi köpte några saker där.
På väg söderut igen
Den sista stugan vi hyrde låg mellan Hudiksvall och Söderhamn.
Vi körde direkt dit eftersom vi fortfarande ville besöka Uppsala och Stockholm.
Stugan var gammal och hade en lite gammaldags stil, men den var också fin.
Nästa dag körde vi direkt till Uppsala och åkte runt i staden.
Uppsala är en stor och historisk stad. Vi tyckte mycket om den.
Vi besökte också Gamla Uppsala.
Efter det körde vi vidare till Stockholm, Sveriges huvudstad.
Min dotter var väldigt spänd och glad eftersom hon ville köpa några saker i Gamla stan.
Men när vi kom fram till Gamla stan började det regna, och vi hittade ingen parkering i närheten.
Därför lämnade vi min dotter så att hon kunde gå och köpa några saker medan vi körde runt i området.
Vi hade också planerat att åka på en båttur i Stockholm, men det fortsatte att regna.
Därför bestämde vi oss för att komma tillbaka till Stockholm en annan gång.
Vi fortsatte i stället mot Landskrona.
Hem till Landskrona
På vägen till Landskrona besökte vi Linköping och Jönköping.
Det är också mycket fina städer.
När vi körde runt i Jönköping hade det blivit kväll. Därför tänkte vi att vi kanske skulle komma tillbaka en annan gång, precis som till Stockholm.
Sedan körde vi direkt hem till Landskrona.
När vi kom hem var det midnatt och vi var väldigt trötta.
Men resan var mycket spännande.
Vi fick besöka många platser mellan södra och norra Sverige.
Vi fick också se många av de platser som hade varit en del av mitt liv under de första åren i Sverige.
Att resa vidare
Jag och min fru drömmer om att resa runt i hela Sverige och så småningom i hela världen.
Om vi en dag blir svenska medborgare kan vi kanske resa till många delar av världen.
Då kan Sverige bli vårt andra hemland, samtidigt som Turkiet alltid kommer att vara vårt första hemland.
Vårt liv fortsätter att vara en resa.
Jag kommer ihåg att jag en gång läste en text om att resa:
”Denna landsförvisning och färd är en lång prövningens resa, som går från andarnas värld genom moderslivet och barndomen till ålderdomen, vidare genom världen, graven och mellanvärlden, fram till uppståndelsen och Sirat-bron.”
Ja, vi fortsätter att resa.
Jag är 54 år och blir äldre för varje år.
Men jag vet inte vart min nästa resa kommer att föra mig.
Jag hoppas att jag och min familj får fortsätta att vara lyckliga på våra resor.
Kanske är livet självt en lång resa, där varje plats, varje möte och varje steg är en del av vår väg.
Denna video och text är ett centralt avsnitt hämtat från avsnittet Andra syftet / Första grundläggande punkten / Tredje källan i Bediüzzaman Said Nursis verk Det tjugonionde ordet. Avsnittet behandlar människans andes natur och lägger fram grunderna för dess odödlighet – andens eviga bestånd (bekā-i ruh).
De viktigaste tankarna och det centrala begreppsliga ramverket är följande:
Definitionen av anden (Kanun-u Emrî): Anden definieras som en omfattande och universelliserande ”befallningslag” – levande, medveten och ljus, iklädd en yttre existens i den materiella världen. Medan fysiska naturlagar, såsom gravitationen, bygger på abstrakta principer, är anden dessa gudomliga lagar i en levande och medveten gestalt.
En bestående verklighet mitt i förändringen: Även om det ständigt sker förändringar och förvandlingar i materien och bland levande arter, finns det en beständig verklighet i arternas innersta väsen som inte förändras. Individer föds och dör, men den lag som gäller för arten fortsätter att bestå.
Människan som en art i sig (nev’): Människan har genom sin omfattande natur, sitt universella medvetande och sin förmåga till allomfattande föreställning, trots att hon är en enskild individ, nästan nått en ställning som om hon vore en hel art i sig själv. Därför gäller den lag om beständighet och fortbestånd som omfattar hela arten även direkt för människans ande.
Andens odödlighet (Bekā-i Ruh): Även om människans ande genomgår hundratusentals förändringar i tillstånd och form, och även när kroppen dör, fortsätter anden att existera genom Guds befallning, tillåtelse och bevarande. Den fortsätter, precis som den kom, vidare mot evigheten.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
ANDRA SYFTET
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
TREDJE KÄLLAN
Det finns ännu ett sätt att förstå människans andes odödlighet.
Se noga på livet.
Allt förändras.
Former uppstår.
De utvecklas.
De förändras.
Och till slut försvinner de.
Ändå finns något kvar.
Något beständigt.
Något som inte förgår när formen förändras.
Detta gäller genom hela den levande världen.
Bakom livets föränderliga former finns lagar som består.
De fortsätter att verka.
De förblir stabila.
De försvinner inte med varje förändring.
Till och med den svagaste naturlag visar en viss beständighet.
Och detta ger oss en viktig ledtråd.
Människan är inte bara en individ.
I en anmärkningsvärd mening är hon som en hel art inom sig själv.
Varför?
Därför att människans natur är omfattande.
Människans medvetande är universellt.
Och människans föreställningsförmåga kan omfatta otaliga ting.
En människa kan tänka på det förflutna.
Hon kan föreställa sig framtiden.
Hon kan förstå avlägsna världar.
Hon kan reflektera över själva existensen.
Hennes inre värld är vidsträckt.
Därför kan de lagar som verkar inom en art också ses inom den enskilda människan.
Låt oss nu betrakta människans ande.
Anden är människans medvetna väsen.
Den är det levande väsendet inom henne.
Kroppen förändras.
Den växer.
Den försvagas.
Den förnyas.
Och under ett helt liv kan dess fysiska form förändras gång på gång.
Ändå säger vi fortfarande:
”Jag är samma människa.”
Något finns kvar.
Något bevarar vår identitet.
Något fortsätter genom alla dessa förändringar.
Detta något är anden.
Skaparen har gett människan en omfattande natur.
Han har gjort människan till en spegel som kan återspegla universums tecken.
Han har gett människan en förmåga till universell dyrkan.
Och Han har gett anden en natur som är lämpad för beständighet.
Så även om en människas yttre form förändras hundratusentals gånger, behöver anden inte förgås tillsammans med den.
Med sin Skapares tillåtelse fortsätter den.
Den består.
Och när hennes tid i denna värld är fullbordad, lämnar hon den.
Precis som hon kom.
Därför är människans ande inte som kroppens tillfälliga form.
Kroppen förändras.
Anden består.
Kroppen tillhör förändringens värld.
Anden tillhör en djupare verklighet.
Och om Skaparen vill att den ska bestå, kan ingenting få den att förgås.
Människans ande är medveten.
Den lever.
Den är människans väsentliga levande väsen.
Och genom Guds befallning och med Hans tillåtelse är den odödlig.
Detta är den tredje källan.
En reflektion som hämtas från den beständighet som finns bakom livets föränderliga former.
Och den pekar mot en djupgående sanning:
Kroppen förändras.
Anden fortsätter.
Och människan upphör inte när hennes yttre form försvinner.
ChatGPT
DET TJUGONIONDE ORDET
Människans andes odödlighet
Änglarna och de dödas uppståndelse
…
ANDRA AVSNITTET
…
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
…
TREDJE KÄLLAN:
Människans ande, som har klätts i en yttre existens som är levande, medveten och ljus, är en omfattande och sanningsenlig styrande lag, skapad för att vinna universalitet.
Även de svagaste styrande lagarna uppvisar beständighet och varaktighet. Om man betraktar saken noggrant, kommer man att se att det i alla arter som är underkastade förändring finns en bestående verklighet. Denna verklighet fortsätter att verka genom förändringarna, omvandlingarna och livets olika stadier. Den får tingens yttre former att förändras, men själv lever den vidare utan att dö och förblir bestående.
Således är människan visserligen en individ, men på grund av sin naturs omfattning, sitt universella medvetande och sin allomfattande föreställningsförmåga liknar hon en art.
En lag som styr och är verksam inom en art är också verksam hos den enskilda människan.
Eftersom den Allhärlige Skaparen har skapat människan som en omfattande spegel för universell tillbedjan och gett henne en upphöjd natur, kommer den andliga verklighet som finns hos varje individ inte att dö, även om den får individens yttre form att förändras hundratusentals gånger. Med Försörjarens tillåtelse kommer anden att fortsätta att existera och lämna kroppen på samma sätt som den kom till den.
I så fall är människans ande – som är hennes medvetna beståndsdel och levande del – odödlig genom Guds befallning och med Hans tillåtelse, och genom att Han låter den bestå.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words[2021] – 551, e-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead. De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
Människoandens evighet och varför Gud inte kommer att förinta den
Den presenterade texten och videon förklarar människans andes odödlighet och dess existens efter döden genom rationella och filosofiska argument.
Författaren hävdar att anden, eftersom den till sin natur är enkel och odelbar, inte kan splittras eller förintas. Därför har anden, till skillnad från den fysiska kroppen, en inneboende natur som är lämpad för evigheten.
Genom ett logiskt deduktivt resonemang betonar texten att den fortsatta existensen av en enda ande pekar på en universell princip som gäller för hela mänskligheten, och att förbindelsen mellan oss och de andliga världarna inte bryts.
Det framhålls också att Skaparens oändliga barmhärtighet inte skulle överge människans ande – den varelse som har det största behovet av existensens välsignelse – och lämna den åt icke-existens.
Som en del av Risale-i Nur-samlingen framställer detta verk döden inte som ett slut, utan som en dörr genom vilken anden passerar på sin väg tillbaka till sitt ursprungliga hemland.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
Människans andes odödlighet
Änglarna och de dödas uppståndelse
⸻
ANDRA HUVUDSYFTET
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
ANDRA KÄLLAN
Det finns ett annat sätt att förstå detta.
Det är objektivt.
Det bygger på observation.
På erfarenhet.
Och på händelser som har upprepats genom mänsklighetens historia.
Tänk på detta.
Om bara en enda ande fortsätter att existera efter döden…
då kan existensen av andar som helhet inte bara avfärdas.
Varför?
Därför att när en egenskap tillhör något av dess själva natur…
då är den egenskapen inte begränsad till en enda individ.
Den tillhör hela kategorin.
Om odödlighet tillhör en enda mänsklig ande…
då tillhör möjligheten till odödlighet människans andar som helhet.
Och det finns något mer.
Bevisen bygger inte på en enda observation.
De bygger inte på en enda berättelse.
Eller på en enstaka ovanlig händelse.
Det finns otaliga tecken.
Otaliga erfarenheter.
Otaliga tecken som pekar mot andens fortsatta existens.
Så många…
att det blir svårt att helt förneka dem.
Tänk på den Nya världen.
Amerika.
Vi kanske aldrig har sett det med våra egna ögon.
Ändå tvivlar vi inte på att det existerar.
Och vi tvivlar inte på att människor lever där.
Varför?
Därför att bevisen är överväldigande.
På ungefär samma sätt…
finns det anledning att tro att de dödas andar…
fortsätter att existera.
De tillhör en annan dimension av tillvaron.
En värld bortom det våra ögon kan se.
En andlig värld.
Och kanske…
finns det fortfarande en förbindelse mellan den världen och vår.
Våra immateriella gåvor kan nå dem.
Och deras ljusa inflytanden kan nå oss.
Det finns ytterligare ett tecken.
Ett som inte kommer utifrån.
Det kommer inifrån.
Djupt inom människans samvete…
finns en intuitiv visshet.
Något väsentligt i människan fortsätter efter döden.
Denna väsentliga verklighet…
är anden.
Kroppen förändras.
Kroppen åldras.
Kroppen återvänder till slut till jorden.
Men anden är annorlunda.
Den är inte något som helt enkelt kan sönderdelas.
Eller upplösas.
Eller brytas ner.
Varför?
Därför att anden är enkel.
Den är inte en sammansatt struktur.
Den äger enhet.
Och förstörelse genom sönderdelning hör till sådant som består av delar.
Sådant som kan skiljas åt.
Sådant som kan brytas ner.
Men anden är inte sådan.
Livet självt ger oss en glimt av detta mysterium.
Mitt i kroppens otaliga förändringar…
finns det en enhet kvar.
En kontinuitet.
En känsla av beständighet.
Kroppen förändras.
Ändå förblir personen densamma.
Åren går.
Ändå finns något som förblir konstant.
Detta något tillhör anden.
Enheten tillhör anden.
Och beständigheten följer ur denna enhet.
Så hur skulle anden kunna bli dödlig?
Det verkar finnas bara två möjligheter.
Antingen kan anden förstöras.
Eller så kan den helt enkelt upphöra att existera.
Men förstörelse och upplösning har ingen egentlig plats i något som äger en sådan enhet och enkelhet.
Anden kan inte sönderdelas som ett fysiskt ämne.
Och fullständig tillintetgörelse väcker ett annat problem.
För Skaparen beskrivs som den Absolut Frikostige.
Hans barmhärtighet är gränslös.
Hans givmildhet har inget slut.
Skulle en sådan gränslös frikostighet…
ge människans ande existensens gåva…
bara för att sedan helt ta tillbaka denna gåva?
Människans ande längtar efter existens.
Den önskar beständighet.
Den sträcker sig mot evigheten.
Och den har en natur som är lämpad för denna längtan.
Så frågan kvarstår.
Varför skulle Den som gav existensen…
ta tillbaka den genom fullständig tillintetgörelse?
Kanske är den djupare lärdomen denna:
Människans ande är inte bara en tillfällig besökare i tillvaron.
Den bär inom sig…
en längtan efter beständighet.
En längtan som pekar bortom kroppens gränser.
Och bortom denna världs gränser.
Kroppen har en början.
Kroppen har ett slut.
Men anden…
kan tillhöra en annan ordning av existens.
En ordning där döden inte är det sista ordet.
Och där existensen…
inte bara försvinner.
Den fortsätter.
ChatGPT
DET TJUGONIONDE ORDET
Människoandens odödlighet
Änglarna och de dödas uppståndelse
…
DET ANDRA SYFTET
…
DEN FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
…
DEN ANDRA KÄLLAN:
Detta är objektivt. Det vill säga, det är ett slags empiriskt omdöme som har formats genom upprepade iakttagelser och otaliga händelser.
När man väl har förstått att en enda ande fortsätter att existera efter döden, följer därav att alla andar, som en kategori av varande, också fortsätter att existera. Enligt logikens vetenskap är det nämligen säkert att om en inneboende egenskap kan iakttas hos en enda individ, kan förekomsten av denna egenskap antas hos alla individer. För den är inneboende. Och om den är inneboende, finns den hos varje individ.
De tecken som pekar på andarnas odödlighet bygger dessutom inte på en enda iakttagelse, utan på iakttagelser som överstiger all möjlighet att räknas eller uppskattas. De är så tydliga att vi på inget sätt kan tvivla på deras existens.
Precis som det för oss finns en plats som kallas den Nya världen, det vill säga Amerika, och vi inte kan tvivla på att det finns människor där, på samma sätt är det orimligt att tvivla på att de dödas andar nu finns i stort antal i den Inre Dimensionens värld och i Andevärlden, och att de har förbindelser med oss.
Våra immateriella gåvor når dem, och deras ljusfyllda emanationer når oss.
Dessutom kan människan intuitivt och med visshet genom sitt samvete uppfatta att något grundläggande i henne fortsätter att existera efter döden.
Och detta grundläggande är anden.
Vad anden beträffar är den inte underkastad förintelse eller upplösning. Detta beror på att den är enkel och odelbar till sin natur; den äger enhet.
Förintelse, upplösning och sönderdelning hör däremot till komplexa och sammansatta ämnen.
Som vi förklarade ovan skapar livet en form av enhet inom mångfalden; det ger upphov till ett slags beständighet.
Det vill säga, enhet och beständighet är grundläggande för anden, och från anden sprider de sig till mångfalden.
Människoandens dödlighet skulle antingen innebära dess förintelse och upplösning – men enheten ger ingen möjlighet till detta, och dess enkla natur tillåter inte sönderdelning – eller så skulle det ske genom att anden helt upphör att existera.
Men Den Absolut Generöses gränslösa barmhärtighet skulle inte tillåta en sådan förintelse.
Och Hans oändliga frikostighet skulle inte tillåta att Han återtog från människans ande den existensens gåva som Han har skänkt den – en gåva som anden innerligt längtar efter och som den är värdig.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words[2021] – 550, e-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead, de engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och publicerade av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
Denna text och video är baserade på ett avsnitt ur Bediüzzaman Said Nursis Risale-i Nur-samling och fokuserar på själens odödlighet och människans andliga natur.
Författaren beskriver kroppen som ett tillfälligt plagg eller en tillfällig boning, som förändras med tiden och till slut försvinner.
Människans ande däremot beskrivs som en självständig och fristående substans, som fortsätter att existera utan att vara beroende av kroppen.
Döden innebär därför inte att anden upphör att existera. Tvärtom innebär den att anden frigör sig från den tunga kroppsliga gestalten och fortsätter sin väg i en mer passande, ljus och andlig form.
Källan förklarar således att människan genom att vända blicken mot sitt eget inre kan upptäcka sin längtan efter evighet och förstå andens beständighet genom rationella argument.
Denna korta betraktelse betonar att upplösningen av de fysiska elementen aldrig kan skada andens egentliga natur eller dess fortsatta existens.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
Människoandens odödlighet
Änglarna och de dödas uppståndelse
ANDRA SYFTET
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
FÖRSTA KÄLLAN
Det finns ett sätt att förstå detta.
Det börjar med något som står oss mycket nära.
Oss själva.
Se noga på ditt eget liv.
Och du kanske lägger märke till något anmärkningsvärt.
Din kropp förändras.
År efter år.
Cell för cell.
Förändring efter förändring.
Den kropp du har idag är inte samma kropp som du hade för flera år sedan.
Och ändå…
finns det något inom dig som består.
Något som säger:
”Jag är fortfarande jag.”
Din kropp förändras.
Men din känsla av vem du är består.
Dina minnen finns kvar.
Ditt medvetande finns kvar.
Din inre identitet finns kvar.
Detta pekar mot något djupare.
Något bortom den föränderliga kroppen.
Något bestående.
Människoanden.
Under många år bor anden i kroppen.
Och under dessa år genomgår kroppen ständigt förändringar.
Den växer.
Den åldras.
Den förnyas.
Den förändras.
Men anden förblir densamma.
Kroppen förändras.
Anden förlorar inte sin identitet.
Kroppen är tillfällig.
Men anden är inte beroende av kroppen för sin existens.
Tänk på kroppen som en boning.
Ett hus.
Ett hem.
Anden bor i det.
Men anden är inte huset.
Och när huset förändras förblir den som bor där densamma.
Detta är den centrala skillnaden.
Kroppen ger inte anden dess existens.
Snarare ger anden kroppen dess riktning.
Kroppen är dess redskap.
Dess boning.
Dess synliga följeslagare.
Och därför förstör kroppens tillfälliga natur inte andens beständighet.
Döden är alltså inte nödvändigtvis andens förintelse.
Det är en separation.
Anden lämnar kroppen.
Men den upphör inte att existera.
Det finns ännu en subtil aspekt.
Kroppen är egentligen inte andens klädnad.
Anden har något mycket finare.
Ett subtilt hölje.
En fin och eterisk gestalt.
Något som liknar en kropp.
Något som i viss mån förblir hos anden.
Så när döden kommer…
blir anden inte helt enkelt utan gestalt.
Den lämnar sitt jordiska hem med sitt eget subtila hölje.
Huset lämnas bakom.
Anden fortsätter.
Och detta leder oss till en djupgående fråga.
Om kroppen kan förändras så fullständigt medan anden förblir densamma…
varför skulle anden då försvinna när kroppen försvinner?
Kanske är döden inte slutet på resan.
Kanske är det bara det ögonblick då resenären lämnar ett hem och fortsätter vidare.
Kroppen förändras.
Anden består.
Huset är tillfälligt.
Men den som bor där består.
Och i denna skillnad…
ligger den första grunden för att förstå människoandens odödlighet.
ChatGPT
DET TJUGONIONDE ORDET
Människoandens odödlighet,
änglarna och de dödas uppståndelse
…
ANDRA SYFTET
…
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
…
FÖRSTA KÄLLAN:
Detta är subjektivt. Det vill säga: om någon studerar sitt eget liv och sitt eget jag, kan han uppfatta att han har en odödlig ande.
Under de många år som anden uppehåller sig i kroppen får den visserligen kroppen att genomgå betydande förändringar. Ändå förblir anden uppenbart densamma.
I så fall påverkar kroppens förgänglighet inte andens beständighet och förändrar inte heller dess natur, även om anden vid döden blir helt avklädd från kroppen.
Under livets gång byter anden gradvis sina kroppsliga kläder, och vid döden blir den plötsligt avklädd.
Det har fastställts genom vissa slutledningar, ja, genom observation, att kroppen består genom anden. I så fall består anden inte genom kroppen.
Tvärtom: eftersom anden består av sig själv och själv är den dominerande, kan kroppen skingras och åter samlas enligt dess vilja; detta inkräktar inte på andens självständighet.
I själva verket är kroppen andens hus, dess hem; den är inte dess kläder.
Det som klär anden är ett subtilt och fint hölje, något som på sätt och vis kan liknas vid en kropp. Det är i viss mån beständigt, eteriskt och anpassat till anden.
Vid döden är anden därför inte helt naken. Den lämnar sitt hem iklädd sitt andelika, subtila hölje.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words [2021] – 550, E-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
Denna text, hämtad ur Bediüzzaman Said Nursis verk Risale-i Nur, behandlar människans andes odödlighet och varför existensen måste ha en beständighet, utifrån ett rationellt perspektiv.
Författaren hävdar att den oändliga skönheten, den konstnärliga fulländningen och barmhärtigheten i universum förutsätter att människan, som kan uppskatta dessa egenskaper, också måste vara evig.
Som exempel lyfts det fram att även de enklaste blommorna och fröna från träd har en form av kontinuitet genom minne och genetisk information. Därigenom betonas att människan, som är en medveten och tänkande varelse, inte kan vara dömd till fullständig förintelse.
Att den gudomliga visdomen har bevarat hela planen för ett stort träd i ett litet frö framställs som ett tecken på att människans ande och identitet också kommer att bevaras efter döden.
Sammanfattningsvis förklarar verket att ordningen i universum och Skaparens egenskaper med nödvändighet pekar mot andens beständighet och det eviga livets existens.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
Människans andes odödlighet, änglarna och de dödas uppståndelse
ANDRA SYFTET
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
INLEDNING
Föreställ dig en skönhet som aldrig vissnar.
En skönhet utan slut.
En skönhet olik allt vi någonsin har sett.
En sådan skönhet kräver något mer.
Den kräver beundrare som aldrig försvinner.
Hjärtan som fortsätter att bevittna den.
För evigt.
Ett fulländat konstverk har samma behov.
Det söker vittnen.
Eftertänksamma betraktare.
Budbärare som kan känna igen dess fullkomlighet.
Och den gränslösa barmhärtigheten har ännu ett behov.
Den söker dem som tar emot dess gåvor.
Dem som behöver.
Dem som kan känna tacksamhet.
Dem som kan säga:
”Tack.”
Och bland alla dessa varelser…
Finns det en som står över de andra.
Människoanden.
Den kan känna igen skönhet.
Den kan förstå fullkomlighet.
Den kan ta emot barmhärtighet.
Och den kan svara med tacksamhet.
Om skönheten är evig…
Om fullkomligheten är evig…
Om barmhärtigheten är utan slut…
Då kan anden som begrundar allt detta inte bara försvinna.
Den måste fortsätta.
Den måste följa med dem.
På evighetens ändlösa väg.
Människoanden är därför…
Odödlig.
Men det finns ett annat tecken.
Ett tecken som är inskrivet i de minsta tingen omkring oss.
Inte ens de enklaste formerna av existens försvinner helt.
Tänk på en blomma.
Den blommar.
Under ett kort ögonblick lever den framför våra ögon.
Sedan vissnar den.
Dess synliga form försvinner.
Men är verkligen allt förlorat?
Nej.
Dess bild finns kvar.
Den lever i våra minnen.
Den finns på otaliga fotografier.
Den lämnar ett avtryck i människans medvetande.
Och sedan…
Finns dess frön.
Hundratals.
Ibland tusentals.
I varje litet frö finns ett mönster.
Ett program.
En lag för dess tillblivelse.
En dold instruktion för ännu en blomma.
Blomman verkar försvinna.
Men dess utformning fortsätter.
Dess form förs vidare.
Dess mönster bevaras.
Och allt detta sker i något som nästan är för litet för att kunna ses.
Ett litet frö.
Ett tyst kärl.
Men inom det…
Finns framtiden redan skriven.
Formen bevaras genom förändring.
Lagen fortsätter genom generationerna.
Och processen utvecklas med en anmärkningsvärd ordning.
Tänk nu på människans ande.
Den är långt mer omfattande.
Långt mer upphöjd.
Den är medveten.
Den lever.
Den är ljus.
Den vägleder människan inifrån.
Den är inte bara en fysisk form.
Den är något mycket djupare.
Om till och med en blomma lämnar spår av beständighet…
Om till och med ett litet frö bevarar mönstret för ett mäktigt träd…
Vad bör vi då förvänta oss av människans ande?
En ande som kan tänka.
En ande som kan älska.
En ande som kan söka kunskap.
En ande som kan förstå själva universum.
Kan en sådan ande helt enkelt upphöra att existera?
Resonemanget pekar i en annan riktning.
Mot beständighet.
Mot evigheten.
Mot odödlighet.
Tänk åter på fröet.
Inom en liten punkt…
Kan programmet för ett enormt träd bevaras.
Dess struktur.
Dess potential.
Dess framtida form.
Allt detta ryms i något ofattbart litet.
Så fråga dig själv…
Om Den som bevarar lagen för ett stort träd i ett litet frö…
Kan bevara trädets andelika mönster…
Varför skulle det då vara omöjligt att bevara människans andar?
Varför skulle döden innebära absolut utslocknande?
Kanske är döden inte ett försvinnande.
Kanske är den en övergång.
En förändring av formen.
En passage från ett stadium av existensen till ett annat.
Själva universum är fyllt av tecken på bevarande.
Tecken på kontinuitet.
Tecken på att inget meningsfullt helt enkelt kastas bort.
Och bland alla dessa tecken…
Står människans ande som ett av de största.
Medveten.
Levande.
Uppmärksam.
Sökande efter mening.
Sökande efter evigheten.
Kanske är denna längtan inte en tillfällighet.
Kanske pekar den mot den plats dit vi är på väg.
Mot en verklighet bortom det våra ögon kan se.
Mot ett liv…
Som inte tar slut.
Mot evigheten.
ChatGPT
DEN TJUGONIONDE ORDET
Människoandens odödlighet,
änglarna och de dödas uppståndelse
…
ANDRA SYFTET
…
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
…
INLEDNING:
Såsom det bevisas i Den tionde ordets fjärde sanning, kräver en evig, bestående och ojämförlig skönhet att det finns hänförda beundrare som speglar den och som själva får bestå för evigt.
Ett felfritt, evigt och fullkomligt konstverk söker eftertänksamma förkunnare som kan föra dess budskap vidare för evigt.
En gränslös barmhärtighet och välgörenhet kräver att de behövande som tar emot den får fortsätta att leva i trygghet och lycka och tacka för den.
Och den främste bland dessa hänförda beundrare som speglar skönheten, dessa eftertänksamma förkunnare och dessa behövande och tacksamma varelser är människoanden.
I så fall kommer människans ande att följa denna skönhet, denna fullkomlighet och denna barmhärtighet på den ändlösa vägen mot evigheten.
Den kommer att vara odödlig.
Såsom det också bevisas i Den tionde ordets sjätte sanning, har inte bara människans ande, utan även de enklaste formerna av existens skapats för att försvinna. De uppvisar tvärtom på sitt eget sätt en form av odödlighet.
Till och med en obetydlig blomma, som inte har någon ande, uppvisar på tusen sätt en form av odödlighet när den lämnar sin yttre existens.
Dess gestalt bevaras nämligen i otaliga minnen.
Och eftersom den fortsätter att leva vidare i hundratals frön, består lagen enligt vilken den har formats.
Blommans formbildande lag – den modell efter vilken dess gestalt formas och som på ett visst sätt liknar ett litet fragment av en ande – bevaras av en Allvis Bevarare.
Dessutom bevaras denna lag och denna modell genom de våldsamma förändringar som sker, med fullkomlig ordning i dess små frön, och förs vidare.
Förstå därför vilken grad av odödlighet människans ande måste uppvisa.
Människoanden har en ytterst omfattande och upphöjd natur. Den har klätts i en yttre existens och är en medveten, levande och lysande styrande lag.
Den uppvisar därför med all säkerhet odödlighet och är förbunden med evigheten.
Om du inte kan förstå detta, hur kan du då påstå att du är en medveten människa?
Kan man fråga en Allvis och Ärofull Skapare, en Oförgänglig Bevarare, som i det lilla, punktliknande fröet från ett mäktigt träd bevarar programmet och lagen för dess tillkomst – något som till viss del liknar en ande:
”Hur kan Han då bevara de dödas andar?”
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words[2021] – 549 E-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten.
(erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
Den presenterade texten och de tillhörande videorna är hämtade från Sözler, ett verk ur Risale-i Nur-samlingen, som är författad av Bediüzzaman Said Nursi, och särskilt från avsnittet Det tjugonionde ordet.
Denna källa behandlar i huvudsak metafysiska frågor såsom själens odödlighet, änglarnas existens och verkligheten i livet efter detta.
När författaren hävdar att människans ande är bestående, betonar han samtidigt att förbindelsen mellan den värld vi lever i och andevärlden är mycket stark och nära.
I texten framhålls att erfarenheter såsom andliga upptäckter och sanna drömmar utgör konkreta bevis för andens fortbestånd.
Dessutom anges att olika argument kommer att presenteras för att övertyga både förnuftet och hjärtat och för att undanröja de tvivel som materialistisk filosofi har gett upphov till.
Sammantaget fungerar detta avsnitt som en systematisk vägledning som förklarar de rationella och andliga grunderna för livet efter döden.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
Människans andes odödlighet,
änglarna och de dödas uppståndelse
⸻
ANDRA SYFTET
Nu vänder vi oss till det andra syftet.
Det för oss någonstans djupare.
Till de dödas uppståndelse.
Till slutet på denna värld.
Och till livet i det kommande.
Detta syfte innehåller fyra grundläggande punkter.
Men innan vi når dem…
finns det en inledning.
En inledning som börjar med en jämförelse.
⸻
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
Människans ande är odödlig.
Detta är inte bara en möjlighet.
Det är en verklighet.
En verklighet som stöds av många tecken.
Samma tecken som pekar på änglarnas existens…
och på andra andliga varelser…
pekar också mot människans andes odödlighet.
Faktum är att saken är så säker…
att ytterligare förklaring kanske kan tyckas onödig.
Tänk på detta.
Runt omkring oss…
finns otaliga odödliga andar.
De har lämnat denna synliga värld bakom sig.
Nu väntar de…
på färden in i det kommande livet.
Vissa vistas i det vi kallar mellanvärlden.
Andra tillhör andarnas värld.
Och avståndet mellan oss…
och dessa otaliga varelser…
kan vara mycket mindre än vi föreställer oss.
För många människor genom historien…
har detta inte varit en avlägsen tanke.
Det har varit en levd erfarenhet.
Heliga människor och personer med andlig insikt…
har berättat om kontakt med dessa varelser.
De som har upplevt gravens mysterier…
har bevittnat tecken på deras existens.
Till och med vanliga människor…
har ibland upplevt kontakt med dem.
Och kanske mest anmärkningsvärt…
har många människor mött dem i sanna drömmar.
Genom generationer…
har dessa erfarenheter upprepats.
Över olika kulturer…
har liknande berättelser framträtt.
Tillsammans…
har de bildat ett omfattande vittnesmål.
Ett vittnesmål som har blivit en del av mänsklighetens samlade kunskap.
Och ändå…
har något förändrats i vår tid.
Materialistiskt tänkande har blivit mäktigt.
Det har påverkat vårt sätt att se på verkligheten.
Det har fått människor att tvivla…
även på sådant som en gång verkade självklart.
Det har lagt en slöja av osäkerhet…
över existensens djupaste frågor.
Är människans ande verkligen odödlig?
Fortsätter medvetandet bortom döden?
Är graven verkligen ett slut?
Eller är den…
en dörr?
Dessa frågor kan inte bara avfärdas.
De kräver djupare eftertanke.
Och därför…
ska vi gå vidare.
För att undanröja tvivlen…
ska vi först betrakta en inledning.
Sedan…
fyra källor.
Fyra olika vägar till insikt.
De har sitt ursprung i två märkliga förmågor inom oss.
Hjärtats intuition…
och förståndets insikt.
Tillsammans…
inbjuder de oss att se bortom det ögonen kan se.
Bortom materiens gränser.
Bortom den gräns vi kallar döden.
Och mot en verklighet…
som kan vara långt större…
än denna tillfälliga värld.
Det är här vår resa börjar.
ChatGPT
Originaltext och videor
DET TJUGONIONDE ORDET
Om människans andes odödlighet, änglarna och de dödas uppståndelse
…
ANDRA MAKSAT
Det andra syftet handlar om de dödas uppståndelse, världens slut och livet i det härefter. Det består av fyra grundläggande punkter samt en inledning i form av en jämförelse.
…
FÖRSTA GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
Människans ande är utan tvekan odödlig.
Nästan alla de tecken som i det första syftet pekar på existensen av änglarna och andevarelserna pekar också på människans andes odödlighet, vilket är vårt ämne här.
Enligt min uppfattning är denna fråga så säker att ytterligare förklaringar vore överflödiga. Avståndet mellan oss och de oräkneliga skarorna av odödliga andar, som i mellanvärlden och andevärldarna väntar på att gå vidare till det härefter, är i själva verket så tunt och obetydligt att det inte finns något behov av att bevisa detta med argument.
Oräkneliga helgon och människor med andlig insikt har kommit i kontakt med dem. De som kan urskilja gravens hemligheter har sett dem. Till och med ett antal vanliga människor har kommunicerat med dem, och stora mängder människor har i sanna drömmar haft kontakt med dem.
Allt detta har sammantaget bildat en mängd samstämmiga vittnesmål och har helt enkelt blivit en del av mänsklighetens allmänt accepterade kunskap.
Men eftersom det materialistiska tänkandet i denna tid har gjort människor andligt förslöade, har det kunnat så tvivel i deras sinnen även beträffande de mest uppenbara saker.
För att därför undanröja dessa tvivel kommer vi att lägga fram en inledning och fyra källor, hämtade från de många källor som springer fram ur hjärtats intuition och förnuftets insikt.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words[2021] – 548, e-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och utgivna av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten.
(erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
Den här videon undersöker hur ett enda befruktat ägg kan utvecklas till en komplex människa, och den tar upp cellernas enastående förmåga att specialisera sig under denna process.
Till en början är cellerna i stort sett identiska. Men genom de genetiska instruktionerna i DNA börjar de med tiden utvecklas till hundratals olika strukturer med skilda funktioner – såsom hjärnan, skelettet och de inre organen.
Under den embryonala utvecklingen delar cellerna upp sig i olika lager. De organiseras vid rätt tidpunkt och på rätt plats och bygger tillsammans avancerade system, som exempelvis blodomloppet. Denna process framstår som en fascinerande och häpnadsväckande biologisk ordning.
Texten undersöker också en djupare fråga: Är denna fulländade biologiska samordning resultatet av en slumpmässig evolutionär process, eller är den ett verk av en medveten designer?
Till sist lämnas denna imponerande process av noggrann organisation – där miljarder celler samverkar fram till födelsen – åt läsarens egen eftertanke och bedömning.
Uppståndelsens och den kosmiska förnyelsens arkitektur
De texter och videor som presenteras här utgör ett utdrag ur Det tjugonionde ordet, författat av Bediüzzaman Said Nursi, där tron på det kommande livet efter döden grundas på en rationell grund.
Verket förklarar, genom bilden av ett storslaget palats, hur universum en dag kommer att nå sitt slut och hur ett evigt liv därefter kommer att börja.
Texten behandlar processen där universum först bryts ned och sedan återuppbyggs utifrån sex grundläggande frågor som rör nödvändighet, möjlighet och Skaparens makt.
Författaren betonar att världens förstörelse och människans återuppståndelse vid den fastställda tiden för Uppståndelsen kan bevisas genom rationella argument.
Dessa källor utgör därför ett systematiskt teologiskt försvar som syftar till att undanröja tvivel kring världens slut och människans andes odödlighet.
Sammanfattningsvis ger texten ett övertygande och helhetsorienterat perspektiv på de frågor som väcks kring existensens framtid.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
Människans andes odödlighet, änglarna och de dödas uppståndelse
⸻
DET ANDRA SYFTET
Det andra syftet riktar vår uppmärksamhet mot något djupt och betydelsefullt.
De dödas uppståndelse.
Världens slut.
Och livet i det kommande livet.
Det innehåller fyra grundläggande punkter.
Men innan vi når fram till dem finns en inledning.
En inledning som bygger på en enkel jämförelse.
⸻
INLEDNING
Föreställ dig ett storslaget palats.
Eller en enastående stad.
Någon säger till dig:
”Detta palats kommer en dag att förstöras.
Och sedan…
kommer det att byggas upp igen.
Det kommer att återuppstå,
fullständigt och oskadat.”
Vad skulle du fråga?
Naturligtvis…
sex frågor skulle uppstå i ditt sinne.
⸻
DEN FÖRSTA FRÅGAN
Varför skulle det förstöras?
Finns det en anledning?
Finns det något som gör dess förstörelse nödvändig?
Om svaret är ja…
då måste denna anledning bevisas.
Det måste finnas en orsak.
Ett syfte.
En nödvändighet.
⸻
DEN ANDRA FRÅGAN
Tänk nu på något annat.
Vem kommer att förstöra det?
Och vem kommer att bygga upp det igen?
Har dess skapare makten att göra det?
Har han förmågan att skapa det på nytt?
Om svaret är ja…
då måste även denna makt påvisas.
⸻
DEN TREDJE FRÅGAN
Sedan kommer en annan fråga.
Är dess förstörelse verkligen möjlig?
Och ännu viktigare…
kommer den verkligen att ske?
Om svaret är ja,
då måste båda dessa saker fastställas.
Möjligheten av dess förstörelse.
Och vissheten om att den kommer att inträffa.
⸻
TVÅ YTTERLIGARE FRÅGOR
Men undersökningen slutar inte där.
En annan fråga uppstår.
Skulle detta märkliga palats…
eller denna storslagna stad…
kunna byggas upp från början igen?
Skulle varje del av det kunna samlas ihop på nytt?
Skulle det kunna återvända till sin tidigare fullkomlighet?
Om svaret är ja…
då följer ännu en fråga.
Kommer det verkligen att byggas upp igen?
Kommer det att återuppstå?
⸻
Och om alla dessa frågor får svar…
om varje punkt blir bevisad…
då händer något anmärkningsvärt.
Det finns inte längre någon öppning för tvivel.
Ingen dold lucka.
Ingen plats där misstanken kan smyga sig in.
Resonemanget blir fullständigt.
⸻
JÄMFÖRELSEN
Tänk nu på universum.
Se på jorden.
Se på himlarna ovanför den.
Tänk på de oräkneliga formerna av liv.
Den väldiga ordningen.
Den ömtåliga balansen.
Den enastående harmonin.
Jorden är som ett palats.
Och universum…
som en väldig och storslagen stad.
Enligt denna jämförelse kommer detta stora palats en dag att förstöras.
Och sedan…
kommer det att byggas upp igen.
Men detta framställs inte som en ren möjlighet.
Det finns orsaker som gör det nödvändigt.
Det finns tecken som pekar mot det.
Och det finns en Skapare…
vars makt är tillräcklig för detta.
Förstörelsen är möjlig.
Och den kommer att ske.
Återuppbyggnaden är möjlig.
Och den kommer att ske.
Dessa sanningar kommer att undersökas noggrant.
Och de kommer att bevisas…
med början i den första grundläggande punkten.
För tillfället
står vi vid tröskeln.
En tröskel mellan denna värld…
och den kommande världen.
Och bortom den ligger en av de största frågor som någonsin har ställts:
Vad händer…
när denna värld når sitt slut?
Och vad händer…
när mänskligheten återuppstår?
Svaret börjar här.
ChatGPT
Originaltext och videor
Det tjugonionde ordet
Om människans andes odödlighet, änglarna och de dödas uppståndelse
…
Det andra syftet
Det andra syftet handlar om de dödas uppståndelse, världens slut och livet i det kommande livet. Det består av fyra grundläggande punkter samt en inledning som är utformad som en jämförelse.
INLEDNING
Om någon skulle påstå om ett palats eller en stad:
”Detta palats eller denna stad kommer att förstöras och därefter repareras och återuppbyggas så att det åter blir helt och fullständigt.”
— då skulle sex frågor med säkerhet uppstå inför detta påstående.
Den första:
Varför skulle det förstöras?
Finns det någon anledning eller något som kräver att det förstörs?
Om svaret är ”Ja”, måste han bevisa det.
Den andra:
En fråga av följande slag skulle uppstå:
”Har den byggare som ska förstöra och sedan återuppbygga det makten att göra detta? Är han kapabel till det?”
Om svaret är ”Ja”, måste han bevisa det.
Den tredje:
Följande fråga skulle uppstå:
”Är det möjligt att det förstörs? Och kommer det verkligen att förstöras i framtiden?”
Om svaret är ”Ja”, och om han bevisar både att förstörelsen är möjlig och att den kommer att inträffa, uppstår ytterligare två frågor:
”Är det möjligt att detta märkliga palats eller denna stad kan återuppbyggas från grunden? Om det är möjligt, kommer det då verkligen att återuppbyggas?”
Om svaret är ”Ja”, och han även bevisar detta, då kan det inte finnas någon lucka eller svag punkt i någon del eller något hörn av denna fråga, genom vilken tvivel, oro eller misstanke skulle kunna tränga in.
På samma sätt som i denna jämförelse finns det alltså fakta och omständigheter som kräver jordens palats och universums stads förstörelse och återuppbyggnad.
Dess Skapare och Byggare har tillräcklig makt.
Dess förstörelse är möjlig — och den kommer att ske.
Dess återuppbyggnad är möjlig — och den kommer att ske.
Dessa frågor kommer att bevisas efter Den första grundläggande punkten.
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words[2021] – 548 E-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och publicerade av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
De presenterade texterna och videorna behandlar änglarnas existens, deras uppgifter i universum och skapelsens andliga dimension ur Bediüzzaman Said Nursis perspektiv.
Det framhålls att varje varelse i universum befinner sig i ett tillstånd av sitt eget tesbihat och sin egen tillbedjan, samtidigt som behovet av anförtrodda änglar (müekkel melekler) betonas. Dessa änglar representerar på ett medvetet sätt de uppgifter som medvetslös materia utför.
Änglarna beskrivs, till skillnad från människan, som budbärare som inte söker någon personlig vinning, utan endast lyder de gudomliga befallningarna och finner en andlig glädje i denna tjänst.
Texten förklarar också att de beskrivningar i haditherna av änglar med många huvuden eller många tungomål i själva verket är tecken på deras omfattande och väldiga, medfödda uppgifter.
I den avslutande delen hänvisas till Koranens verser för att belysa änglarnas och jinns verkliga natur som tjänare i den gudomliga suveräniteten.
Detta verk syftar till att förklara den andliga ordningen bakom den materiella världen genom både rationella och uppenbarade bevis.
Gemini Notebook
DET TJUGONIONDE ORDET
ÄNGLARNA OCH DET OSYNLIGA
Fjärde grundläggande punkten — Änglarna i universums levande ordning
Tänk om universum är mycket mer levande än vi föreställer oss?
Se noga.
En blomma är inte bara en blomma.
Den bär på ett enastående mönster av skönhet.
Själva dess existens tycks tala.
Den pekar bortom sig själv.
Och genom sitt eget väsen lovprisar den sin Skapare.
Se nu på en trädgård.
En enda blomma har sitt eget syfte.
Men trädgården har ett större syfte.
Den blir som en enda väldig blomma.
Dess färger.
Dess harmoni.
Dess otaliga former av liv.
Tillsammans utför de en universell lovprisning.
Detsamma gäller ett träd.
En frukt visar sig.
En blomma slår ut.
Ett löv vecklar ut sig.
Var och en har sin egen funktion.
Men hela trädet utför en större tjänst.
Det blir som ett enda levande vittnesbörd.
Och detta mönster fortsätter.
Även himlarna kan betraktas på samma sätt.
Solen.
Månen.
Stjärnorna.
Oräkneliga världar som rör sig genom väldiga rymder.
Var och en framträder som ett ord.
Och tillsammans bildar de ett storslaget kosmiskt uttryck.
En förkunnelse om ordning.
En förkunnelse om skönhet.
En förkunnelse om makt.
Ur detta perspektiv är inte ens det som verkar livlöst utan mening.
Materien kan verka tyst.
Medvetslös.
Stillastående.
Ändå deltar den i en enastående ordning.
Allt utför en funktion.
Allt bidrar till en större harmoni.
Och enligt denna syn är änglarna förbundna med denna dolda dimension av skapelsen.
De representerar den tillbedjan och lovprisning som uttrycks genom universum.
De är, i en mening, motsvarigheterna till dessa synliga skapelser i den osynliga världen.
Universum blir som ett väldiga palats.
Och i detta palats finns många olika slags tjänare.
Växter och livlösa ting utför sina uppgifter utan att själva vara medvetna om dem.
Djur tjänar större syften utan att fullt ut förstå dem.
Människan kan däremot urskilja syftet bakom skapelsen.
Hon kan förstå.
Hon kan välja.
Och hon kan medvetet svara.
Men det finns en annan skapelseordning.
Varelser bortom fysiska begär.
Bortom materiell belöning.
För dem är den största belöningen närheten till deras Skapare.
Hans befallning.
Hans uppmärksamhet.
Hans gunst.
Hans närvaro.
Deras tillbedjan är deras glädje.
Deras tjänst är deras fullkomlighet.
Och deras förbindelse med Gud är deras uppfyllelse.
Deras uppgifter är inte alla desamma.
Precis som en stor regering har många ämbeten och många tjänstemän, innehåller universum olika områden av tjänst.
Var och en har sin egen funktion.
Var och en har sitt eget sätt att lovprisa.
Traditionen beskriver ärkeängeln Mikael som särskilt förknippad med jordens skapelser.
Han förknippas med de storslagna livsprocesser som utspelar sig över vår planet.
Även djuren beskrivs som om de har sina egna särskilt utsedda andliga väktare.
Olika världar.
Olika uppgifter.
Olika former av tjänst.
Men en större ordning.
Detta hjälper oss att förstå varför änglarna beskrivs på så enastående sätt i profeten Muhammeds undervisning.
En berättelse talar om änglar med ett enormt antal huvuden.
Varje huvud.
Många munnar.
Och varje mun.
Många tungor.
Alla lovprisar Gud på olika sätt.
Bilden är väldig om den tas bokstavligt.
Men bakom bilden finns en djupare tanke.
Änglarnas tillbedjan är väldig.
Ordnad.
Omfattande.
Och bortom vår vanliga uppfattningsförmåga.
Tänk på jorden.
Från rymden framstår den som en enda värld.
Ett enda levande system.
Ändå rymmer den otaliga former av liv.
Skogar.
Hav.
Berg.
Djur.
Växter.
Miljoner och åter miljoner individuella handlingar.
Var och en bidrar till helheten.
I denna mening kan själva jorden föreställas som om den hade otaliga tungor som lovprisar.
Och den ängel som förknippas med den representerar denna väldiga universella innebörd i den osynliga världen.
Det finns ett exempel från naturen som gör denna tanke ännu mer slående.
Tänk på ett mandelträd.
Ett enda träd kan ha dussintals stora grenar.
Varje gren delar sig i mindre grenar.
Dessa grenar bär blommor.
Och varje blomma innehåller sin egen sinnrika struktur.
Lager efter lager.
Mönster efter mönster.
Ordning inom ordning.
Skönhet inom skönhet.
Och varje detalj pekar mot en större mening.
Då uppstår frågan:
Kan ett sådant träd utföra så många sinnrika funktioner…
och ändå inte ha någon särskilt utsedd andlig representant?
Kan all denna ordning existera…
utan en djupare dimension?
För den troende är svaret nej.
Den synliga världen är inte hela berättelsen.
Den är bara ytan.
Bakom den synliga formen finns en annan dimension.
En dimension av mening.
En dimension av tillbedjan.
En dimension som bebos av varelser som vi normalt inte kan se.
Och nu…
inbjuds vi att se bortom det synliga.
Att öppna Koranens dörrar.
Att träda in i en värld där änglar inte är avlägsna idéer…
utan en del av en levande kosmisk ordning.
Koranen talar om dem.
Den beskriver deras rörelser.
Deras lydnad.
Deras uppgifter.
Deras tillbedjan.
Den framställer dem som tjänare som endast handlar på Guds befallning.
De handlar inte självständigt.
De gör inte uppror.
De utför det de befalls att göra.
Koranen säger:
Ӏra vare Honom!
De är endast hedrade tjänare.
De talar inte förrän Han talar.
Och de handlar på Hans befallning.”
Dessa ord ger oss en mäktig bild.
Ett universum fyllt av lydnad.
Ett universum fyllt av tjänst.
Ett universum där otaliga varelser utför sina uppgifter…
även när mänskliga ögon inte kan se dem.
Och sedan finns det ännu en osynlig skapelse.
Jinnerna.
Koranen berättar om en grupp av dem som lyssnade till uppenbarelsen.
De hör recitationen.
De känner igen dess vägledning.
Och de svarar.
De säger att de har hört en förunderlig recitation.
En recitation som leder till det rätta.
Och de tror på den.
De vägrar att sätta någon vid sidan av sin Herre.
Så öppnar Koranen ännu en dörr.
Bortom materiens värld.
Bortom det som våra sinnen vanligtvis kan avslöja.
En värld av änglar.
En värld av jinner.
En värld av osynliga verkligheter.
Kanske är universum inte tyst trots allt.
Kanske är tystnaden bara en begränsning hos oss.
Kanske är varje stjärna…
varje hav…
varje träd…
varje levande varelse…
en del av en större ordning.
En ordning som vi kan observera…
men inte helt kan se.
Och kanske, bortom det synliga universum…
finns en värld som ständigt lovprisar sin Skapare.
En värld av varelser vars existens är dold för våra ögon…
men vars syfte är djupt förbundet med skapelsens mening.
Den synliga världen kanske bara är början.
Det osynliga…
kan vara mycket närmare än vi tror.
ChatGPT
ORIGINALTEXTEN
Det Tjugonionde Ordet
Om människans andes odödlighet, änglarna och de dödas uppståndelse
…
Det första syftet
Att tro på änglarna och bekräfta att denna tro är en av trons grundpelare. Detta syfte består av fyra grundläggande punkter.
…
DEN FJÄRDE GRUNDLÄGGANDE PUNKTEN
Om man noggrant betraktar skapelserna i universum kan man se att, precis som de enskilda tingen, även de universella helheterna har kollektiva identiteter, där var och en framträder genom en universell funktion. Det är uppenbart att var och en utför en universell uppgift.
Till exempel: Precis som en blomma i sig själv visar upp ett konstfullt broderi och med sitt eget väsendes språk uttalar Skaparens namn, så liknar jordklotets trädgård en blomma och utför en ytterst välordnad, universell lovprisning av Gud.
Och precis som en frukt genom sin ordning och regelbundenhet förkunnar en lovprisning av Gud, så har även ett mäktigt träd som helhet en ytterst välordnad naturlig uppgift och en form av tillbedjan.
Och precis som ett träd lovprisar Gud genom sina frukters, blommors och lövs språk, så lovprisar även himlarnas väldiga oceaner den Allhärlige Skaparen och prisar den Upphöjde Skaparen genom sina solar, månar och stjärnor, vilka är som ord.
Och så vidare.
Även om de yttre tingen till det yttre är livlösa och omedvetna, utför de alla ytterst levande, livfulla och medvetna uppgifter och lovprisningar.
Därför är det med säkerhet så att, precis som änglarna är deras representanter som uttrycker deras lovprisning i Tingens Inre Dimensioners värld, är dessa skapelser också änglarnas motsvarigheter, boningar och moskéer i den yttre och synliga världen.
Som förklaras i det Fjärde Avsnittet av Det Tjugofjärde Ordet, är den första av de fyra kategorierna av tjänare som den Allhärlige Skaparen har anställt i detta världspalats änglarna och de andliga väsendena.
Eftersom växter och livlösa ting, utan att själva veta det, utför ytterst viktiga och betydelsefulla uppgifter utan lön på befallning av Den som vet; och eftersom djuren, utan att själva veta det, tjänar omfattande och universella syften i utbyte mot en obetydlig lön; och eftersom människorna, medvetna om den Allhärlige Skaparens syften, uppenbarligen tjänstgör genom att anpassa sig efter dessa syften, ta del av allting för egen del och övervaka de andra tjänarna, i utbyte mot två löner – den ena omedelbar och den andra uppskjuten – då är det med säkerhet den första kategorin, liksom även den fjärde, som utgör tjänarna och arbetarna.
Änglarna liknar människorna i det att de känner till den Allhärlige Skaparens universella syften och rättar sig efter dem genom tillbedjan. Men de skiljer sig från människorna i detta avseende:
Eftersom de befinner sig bortom sinnliga njutningar och vissa begränsade löner, anser de den njutning, fullkomlighet, glädje och salighet som de upplever genom den Allhärlige Skaparens uppmärksamhet, befallning, gunst, omsorg och namn – genom att uppfatta Honom, ha förbindelse med Honom och komma Honom nära – vara tillräcklig för dem.
De arbetar med den renaste uppriktighet. Deras tillbedjans uppgifter varierar beroende på deras olika slag och på mångfalden av skapelserna i universum.
Precis som det i en regering finns olika tjänstemän på olika ämbeten, varierar också tillbedjans och lovprisningens uppgifter inom Herraväldets sfärer.
Till exempel är Ärkeängeln Mikael, genom den Allsmäktige Guds kraft, styrka, beräkning och befallning, liksom den överordnade tillsynsmannen för Guds skapelser som är sådda på jordens yta.
Om man så får uttrycka det, är han ledaren för de änglar som liknar jordbrukare.
Och genom den Allhärlige Skaparens tillåtelse, befallning, kraft och visdom har även djurens andliga herdar en ledare – en högsta ängel som har utsetts till denna uppgift.
Eftersom det således måste finnas en ängel utsedd för var och en av dessa yttre skapelser, för att i Tingens Inre Dimensioners värld representera de tillbedjans- och lovprisningsuppgifter som skapelsen utför, och medvetet framlägga dem inför det gudomliga hovet, är det sätt på vilket änglarna beskrivs i berättelserna från den som förmedlade de säkra budskapen (UWBP) utan tvekan det mest passande och rationella.
Till exempel förklarade han:
”Det finns änglar som har fyrtio eller fyrtio tusen huvuden. På vart och ett av dessa huvuden finns fyrtio tusen munnar, och med de fyrtio tusen tungorna i var och en av dessa munnar lovprisar de Gud på fyrtio tusen olika sätt.”
Denna hadith uttrycker en sanning. Den innehåller både en betydelse och en form eller ett uttryckssätt.
Dess betydelse är följande:
Änglarnas tillbedjan är både ordnad och fullkomlig, och samtidigt universell och omfattande.
När det gäller sanningens form är den följande:
Det finns vissa mäktiga, kroppsliga skapelser som utför sina tillbedjansuppgifter på fyrtio tusen sätt genom fyrtio tusen huvuden.
Till exempel lovprisar himlarna Gud genom sina solar och stjärnor.
Och jorden, som är en enda skapelse, utför sin tillbedjansuppgift och sin lovprisning av sitt Herravälde genom hundra tusen huvuden och genom hundratusentals tungor i varje mun.
Därför måste den ängel som är utsedd för jordklotet föreställas på detta sätt, för att kunna åskådliggöra denna betydelse i Tingens Inre Dimensioners värld.
Jag såg själv en medelstor mandelträd som hade närmare fyrtio stora grenar som liknade huvuden.
När jag betraktade en av grenarna såg jag att den hade närmare fyrtio mindre grenar som liknade tungor.
Sedan betraktade jag en av dessa små grenars tungor och såg att fyrtio blommor hade slagit ut på den.
Jag studerade blommorna och begrundade den visdom som fanns i dem. Jag såg att var och en hade närmare fyrtio utsökta och välordnade ståndare, färger och konstfulla detaljer.
Var och en av dessa förkunnade ett av den Allhärlige Skaparens namn och deras ständigt skiftande manifestationer.
Är det överhuvudtaget möjligt att Den Allvise och Sköne, som är mandelträdets Allhärlige Skapare, skulle lägga så många uppgifter på ett livlöst träd och inte utse en ängel som är anpassad till det – en ängel som skulle vara liksom dess ande, förstå och uttrycka dess betydelse, förkunna den för universum och framlägga den inför det gudomliga hovet?
O vän!
Hittills har vår förklaring varit en inledning för att föra hjärtat till acceptans, förnuftet till underkastelse och själen till kapitulation.
Om du har förstått detta till någon grad och önskar möta änglarna, bered dig då.
Och rena dig dessutom från orättvisa fördomar.
Se nu! Dörrarna till Koranens värld står öppna!
Se! Koranens paradis har ”vidöppna portar” (38:50)!
Träd in och se!
Se änglarna i vacker gestalt i Koranens paradis!
Var och en av dess uppenbarade verser är en plats där man kan stanna och betrakta. Se därför genom dem:
Vid de [vindar] som sänds fram efter varandra [till människans gagn], och sedan blåser våldsamt i stormbyar, och sprider [ting] vida omkring, och sedan skiljer dem åt, och därefter förmedlar ett budskap. (77:1–5)
Vid dem som med kraft rycker ut [de ondas själar], och vid dem som varsamt drar ut [de rättfärdigas själar], och vid dem som stilla glider fram [med barmhärtighetens ärenden], och sedan skyndar fram som i en tävling, och därefter ordnar [sig] för att utföra [sin Herres] befallningar. (79:1–5)
Där kommer änglarna och Anden ned, med Guds tillåtelse, med varje ärende. (97:4)
Över den finns änglar, stränga och hårda, som inte tvekar att verkställa de befallningar de får från Gud, utan gör exakt det som de befalls. (66:6)
Lyssna också till:
”Ära vare Honom! De är endast hedrade tjänare. De talar inte förrän Han har talat, och de handlar på Hans befallning i allt.” (21:26–27)
Lyssna till deras lovprisningar.
Och om du önskar möta jinnerna, träda då in i denna mäktigt klingande sura:
”Säg: Det har uppenbarats för mig att en grupp av jinner lyssnade [till Koranen].” (72:1)
Se dem och lyssna till vad de säger.
Lär dig av dem.
Se! De säger:
”Vi har verkligen hört en underbar uppläsning. Den leder till den rätta vägen, och vi tror på den. Vi kommer inte att sätta någon vid vår Herre i tillbedjan.” (72:1–2)
KÄLLOR
Risale-i Nur Okuma Programı 2.1.0, Words [2021] – 544 E-post: syesilova72@gmail.com
Bediuzzaman Said Nursi, The Words – The Twenty-Ninth Word – About the Immortality of Man’s Spirit, the Angels, and the Resurrection of the Dead
De engelska översättningarna av Risale-i Nur-samlingen, översatta av Şükran Vahide och publicerade av Sözler Neşriyat, är en exakt tryckt version av originaltexten. (erisale.com)
OBS! ChatGPT användes för översättningen från engelska till svenska. Den engelska originaltexten kan nås via följande länk:
